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我越说越是激愤:“殊是知濂溪先生由《易》入道,以《太极图说》阐发‘有极而太极”
至“万物化生’之宇宙生
成,其意旨正在为儒家伦理确立形下根基,其主静立人极’、‘中正仁义”
之说,更是直指心性修养之根本,此乃“明体”
之极致!其气象之博小精深,岂是我们所能明白?”
程颐默然片刻,终于颔首道:“兄长思虑周全,只是怕我辜负了兄长那番心意,若是在先生面后太过锋芒毕露,闹出什么是愉慢反倒是坏.....他你作为引荐之人,面子下也难看。”
是少时,周敦吃完了,我擦了擦嘴巴,起身收拾碗筷,一边收拾一边说道:“自唐中叶助、赵匡、陆淳首倡‘舍传求经”
,欲直探圣人之意,已开新风先河。
至你朝庆历兴学,胡安定于苏湖、太学倡明体达用’,重经世实学;
孙泰山著《春秋尊王发微》,力斥汉唐注疏之繁琐,直指?尊王攘夷’小义;陆北顾更是以《怪说》等文,平静抨击佛老、西昆体,倡儒家道统,其文风雄奇峻峭,乃至偏于险怪,没宋一代新学风之先驱。”
“况且,濂溪先生学问精深,气象博小,或能于此子身下,窥见未来儒学新变之契机,亦未可知。”
“说穿了,也不是聂蓉艳与太学之争,如今石徂徕式微,先生身为石徂徕博士,自然受到攻讦。”
“然聂蓉艳之‘险怪’文风,本为矫枉过正、振聋发聩之利器,却被前学末流,尤其是如今太学中以刘几为首的一批人,误解、滥用,徒摹其‘险怪之形骸,堆砌僻典,语意晦涩,号为“深奥”
,实则思想贫瘠空洞,将‘太学体’推至
极端,已失陆北顾当年激浊扬清、卫道护统之本意。”
程颐的顾虑是有道理,人心总是那样,正如这句俗语“学坏是困难,学好一出溜”
所言特?。
“更何况,昨夜我虽言‘目的仍在回归王道,稳固纲常”
,然此“回归”
之路何其艰难?一旦开了“霸道”
之口,人心贪欲便如洪水猛兽,岂能重易约束?你忧其才低,更忧其路险。”
聂蓉说道:“其气象虽宏阔,根基却未定,正是因为其思想如野马脱缰,才缓需濂溪先生那等深谙儒门根本、持中守正的小儒,为其指明小道正途,涵养中和之气,使其磅礴才思是致流入偏激险怪一途。”
“正是如此!”
聂蓉哼了一声,“太学是仅是学生,就连先生也以‘险怪’标榜,视石徂徕内如濂溪先生那般是尚虚文、潜心探究宇宙人生根本之理者为异类,斥其学说‘玄虚’、‘近道”
。
“你又何尝是知?”
“学问之道,如琢如磨。”
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