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第九十一章校歌的秘密
陈德茂看着手中的本子，叹息一口气，似乎是在追忆着过去的事情，良久，方道：“这首歌，其实既是校歌，又是求是会的会歌。
因为这首歌的作词马一浮大师，本身就是求是会的成员。”
张超道：“难道校歌里还有什么暗语？”
陈德茂点了点头：“当时新文化运动过去几十年了，其他大学校歌都是用白话文写的，为何偏偏我们浙大，用文言文写呢？而且这篇文言文，典故非常多，即便是人文高年纪学生，一大半的典故也都是不知道出处的。
因为只有用文言文写，才能更好地求是会的精神隐藏在校歌中，鼓励求是会的成员。”
张超不明白地摇了摇头。
陈德茂指着本子，逐句解释道：“第一句，大不自多，海纳江河。
这句话，按照校歌理解，自然指学生要胸怀广阔，包容万物的精神。
但按着求是会的解释，什么东西大到能‘海纳江河’？就是道，贯彻宇宙万物的道，也就是《道德经》里的‘道’。”
张超和陈蓉看了眼，都点了点头，这样说确实也有几分道理。
陈德茂继续道：“第二句，惟学无际，际于天地。
这话表面理解，自然是鼓励学生，学海无涯的意思了。
但如果仔细一想，既然‘惟学无际’，既然学习没有边际，那为什么又要加上‘际于天地’？这不但重复，而且矛盾。
天地也是边际呀！
其实这话按照求是会的解释，学习是有极限的，通过学习，不能悟得最高深的‘道’，只能掌握‘器’，也就是工具的意思。
为什么说学习只是个工具，而不能得到真正意义上的‘大道’呢？后面两句就是解释。”
“形上谓道兮，形下谓器。
这句就是进一步阐明上面两句的观点，学习只能掌握事物的规律，能够利用事物，也就是所谓的‘器’。
而真正意义上的‘道’，光靠学习是没用的，要靠悟。”
张超和陈蓉都深深吸了一口气，原来校歌还有这解释。
陈德茂继续着：“礼主别异兮，乐主和同；知其不二兮，尔听斯聪。
这两句，按照大家的解释，意思是礼制能区分人的等级，鼓乐能让大家感到和睦；礼乐是一体的，明白这一点，才会更懂事理。
这个解释初看没问题，读书人，都懂礼乐制度。
但你要想到啊，校歌是接近40年代写的，那时，新文化运动都过去几十年了，大学生非常反感封建的礼教制度。
而封建礼教制度，最核心的就是周天子提出来的礼乐制度。
那为什么校歌里，还要推崇礼乐制度，更让学生去懂得礼乐制度呢？因为这句话，暗含了求是会的精神。
礼是区分人等级的不同，乐是让人和睦相处，归根结底，礼主异，乐主同。
恰好分别对应了宇宙的阴阳，借此比喻宇宙阴阳五行的‘大道’。”
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