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陈立德立即抓住其中关键：“人亦不能尽者，是因为礼乐崩坏，凡人不能遵守纲常，朱子对此痛心疾首！”
“真是这样吗？”
赵瀚低头查找朱熹语录，说道：“那再来看朱子说的其他话。
朱子有言：礼之大体，固重于食色矣，然其间事之大小缓急不同，则亦或有反轻于食色者，惟理明义精者，为能权之而不失耳。”
（朱熹说：礼法固然重要，但世间之事，有轻重缓急之分。
只有真正明白经义道理的人，才能权衡其中利弊得失。
）
赵瀚继续说：“这句话，可能还模棱两可。
咱们再看下一句：盖经者只是存得个大法，正当的道理而已。
盖精微曲折处，固非经之所能尽也……权者即是经之要妙处也。”
（朱熹说：儒家经义，只提供纲领性精神，只提供正当的道理。
细微之处，难以言尽。
审时度势，应对变化，不生搬硬套经义，要灵活运用经义，才是真正掌握了经义的精髓。
）
陈立德还不肯认输：“此段话，乃朱子辩经，非朱子赞同寡妇改嫁。”
“好，那就说更直接的，”
赵瀚继续讲述朱熹语录，“陈师中之妹不愿改嫁，朱子这样劝说：饿死事极小，失节事极大，自世俗观之，诚为迂阔！”
轰动！
全场轰动！
无数师生都惊得站起来，他们寒窗苦读，以程朱理学为尊。
从来就不知道，朱熹竟然劝寡妇改嫁，竟然说“饿死事小、失节事大”
是迂腐之言。
原来，你是这样的朱熹！
，！
;陈立德根本坐不住，直接走入场中，质问赵瀚：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，哪来的平等。
你在搅乱纲常！”
赵瀚微笑道：“纲，绳也，法也，制也。
无非指人位，这与人格有关吗？这妨碍人格平等吗？”
陈立德终于忍不住了：“若君上无德，难道臣子还能造反不成？”
赵瀚收起笑容，表情严肃，拱手向北：“若君上无德，臣子更当勤修德行，辅佐君上贤明仁爱，此正是‘致君尧舜上’之理。”
陈立德对此无法反驳，顿时急得额头冒汗，捶胸顿足道：“朱子言，男女有尊卑之序，夫妇有倡随之理。
既然夫倡妇随，便是男尊女卑、夫尊妻卑。
丈夫即便无德，妇人也只能跟随！”
此言一出，全场哗然。
另一个老师大喊：“老匹夫，你真真该死，竟敢曲解朱子之言！”
陈立德回呛道：“此便朱子本意，我又哪里曲解了？”
等大家闹得差不多了，等费元禄压下辩场噪音，赵瀚才微笑道：“陈先生，这句话不是朱子说的，是朱子在书中收纳的程子（程颐）之言。”
程颐说的？
陈立德有些尴尬，他以为是朱熹说的。
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