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古人认知世界，通常是先入为主的认为中原乃是天下中心，人杰地灵，出类拔萃的自然资源全部集中在中原，其余都是蛮荒之地。
这便是九州说。
进一步引申开来，我们踏足的大地就是寰宇中心，这便是天圆地方说。
邹子能够跳出以自我为中心的视角去看待世界在这个时代殊为难得。
而且更难能可贵的是邹子仅凭臆想猜测推测出的大九州说，已经基本符合了地球的格局。
赵泗当然不会否认邹子的大九州说，大不了往上面生搬硬套，谁规定地球必须有七个州？大不了再找两个大点的岛屿群命名为州。
宝贵的是邹子的思想和思维模型，以及大九州说在这个时代广泛的受众。
老实说，九州说，已经过时了。
九州说被大九州说淘汰也是必然的事情，因为天下已经混为一统。
后来九州说复起是沾了儒家的光，劣币驱逐良币了属于是。
大九州说需要赵泗出海的事实支撑，而赵泗想要告诉世人世界的全貌，也需要依赖大九州说的事实支撑和广泛的受众人群。
尤其是，邹子的大九州说可能是大秦官方认可的世界说的情况下。
王离对于大海的好奇很多，问起来也是乱七八糟。
赵泗一一作答，不时穿插一些自己在海上的趣事旧闻。
“彼时初至一地，皆要防备土著袭击劫掠，唯有此处地界不同……”
“我们初至此地，粮草不足，人马疲惫，此地土著初至，即刻提起防备，最后这群土著竟然送来瓜果食物，还于我们交换物资，解了燃眉之急，土豆红薯玉米就是自此地而换。”
“后来航行，每到这一天，我等就像过节一般。”
“什么节日？”
王离好奇的问道。
“感恩节，过着玩的。”
赵泗摇了摇头。
“那这些土著真是热情好客！”
王离点了点头。
“是啊，若有幸再至，非得带些礼物，礼尚往来，方不失我中原风采。”
赵泗点头。
印第安人还是很好客的，虽然语言不通，习俗不同，但是在大洋的彼端，遇上这么一群肤色相同热情好客的人群，还是很容易让人产生亲近之意的。
以后若有机会，礼尚往来是肯定的，当然，赵泗不会送人家沾了瘟疫的皮毛衣物。
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