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没有了植被的遮挡，祁辞也终于能够看清，那石墙上的壁画了，虽然偶有残缺，但内容还算是连贯，向他们无声地讲述着，一个历史悠久的族群，繁荣、血腥又诡谲的过去。
佤朗最初是是什么时候迁移到这片深山中的，已经无法考证了，壁画上也仅仅是显示，他们是因为躲避外界的一场战争，才举族来到这里，并就此定居。
但那个时候，西南山林中并不是只有他们一个部族，大约又过了许多年后，随着佤朗的壮大，他们与原本生活在这片山林中的部族，也有了摩擦最终发生了战争。
这场战争以佤朗人的胜利结束，他们按照族中祭司的指示，将俘虏的头砍了下来，缝进了鼓中，再将血液与特殊的矿石混合，制成红色的颜料涂抹到鼓的表面，最后插回到俘虏的脖颈上——
这就是祁辞在林中看到的，那些怪异的鼓头人。
佤朗人作为胜利者，自然会在壁画上大肆宣扬他们的行为。
尽管祁辞知道，部落之间的战争，关乎到族群的存亡，山林中的所有资源都是有限而珍贵的，他们这样对待敌人，也是为得震慑对方，为自己的族群争取更多的生存空间。
但这样野蛮又血腥的场面，还是让他感觉到不适。
后来周围能与他们为敌的部族越来越少，最终在一场战争后，佤朗人将他们彻底驱逐出了这片山林，他们成为了这里唯一的主人。
而与此同时，这场战争也产生了数量空前多的俘虏，佤朗人按照他们的习俗，将那些俘虏分批斩首，用头颅与鲜血制成的鼓，挂在了村中每一户人家的屋檐下，他们非但不觉得恐怖，反而觉得喜庆。
但也就是在这时候，壁画上出现了一种看不出形态的黑色墨迹，但自从它出现开始，佤朗人便陷入了灾难。
村中不断有人死去，死状都极为残忍，被山石压碎脑袋，被藤蔓勒断脖子，被猛虎剖开肚皮……一时间，佤朗人陷入了莫大的恐慌中。
因为没有文字，祁辞并不知它究竟是什么，但根据前后所发生的事情猜测，这应当就是佤朗人所说的“努巴”
，也就是那些俘虏死后，因为不甘与怨恨生成的执妖。
佤朗人聚集在一起，想要再次搬迁，于是他们派出了族群中最为强健的青年。
那几个年轻人翻阅山岭，经过重重困难，为族人寻找适宜居住的地方时，壁画上却出现了一只朱红色的大鸟。
大鸟落下的羽毛，被那些年轻人捡到了，于是等他们回到村子时，众人就发现他们竟然拥有了，可以控制那些黑色努巴的能力。
佤朗人就此欢腾庆祝，他们又敲起了那象征胜利的红色人头鼓。
那几个年轻人将朱红大鸟的羽毛制成冠，戴在了头上，星宿在他们的身后现形，从此之后他们就成为了佤朗的萨各麦，制服更多的努巴收为己用，带领佤朗继续繁荣……
但头戴羽冠的青年们，到底不是真正的神明，他们也会有老去的一天。
佤朗人们都担心，在他们死后那些努巴会再次残害族人，于是就让祭司去询问萨各麦，他们以后该怎么办。
壁画并不能显示祭司与萨各麦究竟交谈了些什么，下一幅画中，苍老得快要死去的萨各麦，就被带到了祭祀的地方。
所有的人都围了上来，像是要见证他的死亡。
然后祁辞就看见，壁画中的祭司举起了，他曾经在梦中看到聂獜用的那把长斧，当着所有族人的面，砍向了还未死去的萨各麦。
萨各麦的头颅掉了下来，鲜血染红了他身下的土地，族人们不知是在悲伤还是在欣喜。
祭司捧起了萨各麦的头颅，将它放入了长长的木制的柱子中——或许，应当称它为鼓才对。
然后把它树立在人群中央，所有人都走上前来，用手中的颜料、矿石、花果为长鼓献上祭品，再在周围点起篝火，跳起古老的舞。
而祭司就守在那长鼓边，随着族人的舞步，开始用斧柄用力敲击长鼓。
几乎所有人都毫无反应，继续在跳舞，但只有一个人停了下来，从人群中走出，走到了祭司与长鼓面前。
他，就是那个能听到鼓声的人。
也就是被选中的，新的萨各麦。
祭司将染着上一任萨各麦鲜血的羽冠，重新带到了这个年轻人的头上，象征的努巴的黑色墨迹，也在他的脚下臣服……（）;
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