梧桐文学

54洗兵马(第5页)

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按乾元元年六月,房琯由太子少师出为邠州刺史,邠州属关内道,地在关中,故云“关中既留”

;又同年五月,张镐由平章事罢为荆州大部督府长史兼本州防御使,仍身居幕府,故曰“幕下复用”

不明言二人被罢黜,此措词深婉处。

[三〇]这以上四句皆写张镐。

江海客,指镐“居身清廉”

、“不事中要”

身长句,指镐“风仪魁岸”

征起,犹起用。

风云会,指禄山之乱。

扶颠,犹救亡。

镐尝逆科史思明的诈降。

[三一]青袍白马用侯景事,《梁书:侯景传》:“普通中,童谣曰:‘青丝白马寿阳来。

’后景果骑白马,兵皆青衣。”

侯景也是胡人,又乱梁,故以比史思明、安庆绪。

更何有,是说不足平。

[三二]这是以历史上中兴之王汉光武、周宣王比肃宗。

[三三]这以下六句承上极写中兴气象,但美中带刺。

寸地尺天,即所谓“普天之下”

《通鉴》卷二百二十,“上(肃宗)颇好鬼神,太常少卿王玙,专依鬼神以求媚。

每议礼仪,多杂以巫祝俚俗。

上悦之,以玙为中书侍郎,同平章事。”

所以当时郡县官吏也有争献祥瑞的现象。

[三四]传说虞舜时,西王母来朝,献白环玉玦。

[]传说王者刑罚中,则银瓮出。

白环银瓮,即上所谓奇祥异瑞。

说“不知”

,说“复道”

,言献者之多。

言外便见得官吏们的攀附。

[三六]是说隐士们不必再隐居避乱。

秦末“四皓”

隐居商山,作《紫芝歌》。

[三七]是说文士们都大写其歌颂文章。

如杨炎灵武受命、凤翔出师之类。

宋文帝元嘉中,河济俱清,当时以为瑞,鲍照作《河清颂》。

[三八]当官吏们忙着献祥瑞,文士们忙着献颂词时,农民却正苦得要死。

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