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连徒弟都不似当年老师的年青，说明历时之久。
[八]是说既弄清了她的师授渊源，因而也就知道她的舞法和公孙大娘没有什么两样。
[九]张旭，详《八仙歌》。
李肇《国史补》：“旭常言始吾见公主担夫争路，而得笔法之意，后见公孙氏舞剑器，而得其神。”
西河剑器，大概是剑器舞的一种，所以别于其他剑器，西河当指产生的地区。
陈寅格先生云：“西河疑即河西或河湟之异称，乃与西域交通之孔道……明此伎实际出西胡也。”
（《元白诗笺证稿》页一四七）旧注：“子美以诗为散文，故意多顿促。
此序引张颠草书隐映，颇达情态，非公不闻此妙。”
公孙之舞，乃能启发“草圣”
，那么她的舞也就可知了。
即，犹则也。
[一〇]因名动四方，故观者如山如海。
因惊心动魄，故面为变色。
天地句，也是从效果上极力形容舞旋之神妙，观者目眩，故有此感觉。
[一一]以上四句是对舞的本身作具体描写。
上二句状其忽然而伏，忽然而起，下二句状其忽然而来，忽然而罢，一切都是这样变化莫测，出人意表，音霍：光芒闪的貌，羿，后羿，古善射者。
《淮南子：天矫或矫健。
夏侯玄赋：“又如东方群帝兮，腾龙驾而翱翔。”
（接《全三国文》有玄所作《皇胤赋》佚丈，王此二语，此据来人郭、蔡诸家注。
状其凌空飞腾。
剑器舞有声乐（主要是鼓）伴奏，大概舞者趁鼓声将落时登场，故其来也如雷霆之收震怒，写出舞客之严肃。
唐人多以秋水、青蛇比喻剑光，如白居易《李都尉古剑》诗：“湛然玉匣中，秋水澄不流。”
郭元振《宝剑篇》：“精光黯黯青蛇色。”
又韦庄《秦妇吟》：“匣中秋水拔青蛇。”
此诗“江海凝清光”
，也应当是以水色喻剑光的。
由此可见，剑器舞，必用剑，否则不可能有此境界。
元稹《说剑》云：“霆雷满室光，蛟龙绕身走。”
亦可为证。
但剑外是否有其他器仗，则难断言。
[一二]绛唇，指人。
珠袖，指舞。
两寂寞，人与舞俱亡。
[一三]既有以，既有根山。
因见诗序，故从略。
[一四]初，始也，本也。
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