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，对农村的封建宗法主义，进行了相当彻底的打击，大大提升了乡村的思想风貌。
会上，李思华继续阐述第二个反动的主义，教条和本本主义。
教条主义和本本主义，就是设定所谓的“清规戒律”
，然后不去看实际情况，而是把写在纸上的这些“规则”
，当成是皇帝的金口玉言，僵硬地执行工作。
其当然的反面，就是实事求是。
我们要的，当然是实事求是。
你只有解决了实质的要害，才能解决问题。
按照教条和本本，只能是表面上过关，而实际上可能问题变得更严重。
在海南根据地，这一个月以来，李思华看到了不少的教条和本本主义。
问题的一部分，体现在官僚主义上，有的干部领导，脱离群众，他们行事，依据的是教条和本本，却对具体的群众问题视若无睹，缺乏解决的热情，整个就是在做官老爷，而不是在做事。
但问题更严重的方面，在司法上。
她举了一个例子，村霸以一位农民的儿子性命为威胁，逼迫那位农民签下了巨额借条。
然后打官司要求那位农民还款，农民当然还不出。
村民们都知道农民是冤枉的，农民也在法庭上陈诉是被逼的，可是拿不出证据，而借条是客观现实存在的。
于是法官说他无法确定农民所陈诉的对方存在侵害行为，因此无法否认借款合同的有效性。
判决农民败诉，要还钱。
农民被逼无奈自杀了。
民兵组织逮捕了法官，可是后来政府还是要求释放了法官。
因为不管怎样，他是按照法律条文办事，没有错啊。
李思华一拍桌子：“没有错个屁！
这也是反革命的罪行！”
激动之下，她粗话都出来了。
李思华平静下来，她解释说这就是教条和本本主义的一种，西方法律界美其名曰“程序正义”
，理由是因为符合法律规定的程序，所以就是正义。
这不扯淡吗？我们正在打倒中的剥削食利阶级，就是玩弄这种程序正义的高手。
他们剥夺农民的土地，逼迫农民卖儿卖女卖妻的时候，都有程序啊，会画押按指印，签订协议契约。
按照这种“程序正义”
，岂不是说他们的行为，居然是正义的？这是何等荒谬的逻辑！
这是何等荒谬的法律！
如果他们是正义，那我们今天革命干什么？我们自己是非正义吗？
李思华分析，教条和本本主义之所以容易盛行，就是因为这样做，可以推卸责任，让自己不承担任何责任，容易混饭吃。
按照本本的规定，你总不能说我错，条例上都有啊，我只是照章行事。
要有错，那错的是本本，不是我的错。
好轻松啊不是吗？这也是革命者？李思华冷笑着说，台下静默得似乎一根针落地，都会被听得到。
我们司法的原则，应该是“事实正义”
，事实是怎样的，我们就要尽量去还原，无法确认事实的，但是确有疑问，就不能在弄清楚之前瞎判案，宁可丢点面子挂起，也不能乱来！
事实正义才是原则，程序只是在事实基础上的标准，谈何正义？不搞清楚这个，搞什么司法？
所以这个助纣为虐的法官，凭什么释放？应该毫不犹豫地枪毙！
根据我最近的调查，可以认定，我们的司法系统，完全走偏了，需要全面清理，甚至是肃反！
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