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不但可以作为国王、士族的消费品，还可以售卖给百姓，获取利益。
当下，又让人把中档和低档的香烟都拿了出来，供君臣们尝试。
进行了一番蛊惑人心的推广宣传。
过去大明和琉球的贸易，输入品绝大部分是面对琉球士族的，普通百姓能消费得起的东西非常少。
香烟算是一种受众面广泛，丰俭由人的商品。
不论是达官贵人还是贩夫走卒，抽烟都是很容易培养起来的习惯。
如果辅以一定的市场推广措施，肯定可以大卖。
不但元老院能获取大量的利益，琉球之身也能籍此获取巨额的税收，
这一段巧舌如簧，说得中山君臣频频点头，赵彦昊大喜，觉得这事有喜。
如果能在琉球推广开，借助琉球和萨摩之间的贸易关系，又可以将大量的香烟销往萨摩。
这可比在堺销售流散起来要快得多了。
德川幕府时代，虽说已经有了一定的统一市场的苗头，但是各藩之间因为经济状态不同，所以“诸侯经济”
也颇为盛行，各藩都有自己的贸易保护措施，有的还自己发行藩帖。
外来商品，若无一定的“必须性”
，是很难顺利的流入各藩市场的
赵彦昊向对面席中一看，发现喜安居然夹着烟，和义宣两人用日语小声你一言我一语的争论起来。
义宣道：“阿弥陀佛，喜安师，这‘淡巴菰’使身体臭秽，徒添业障，对修行不利啊！”
喜安奇道：“义宣师诧矣！
这五荤之中，何曾有‘淡巴菰’？”
义宣又道：“烟臭尚且不论，这吸后复吸，乃是阻碍禅定之烦恼，贪也。”
“此乃天使赐烟，何曾谓之贪？”
“此先不论，幕府与萨摩上藩禁烟甚严，必有其因。”
喜安抚掌大笑：“义宣师不往日本久矣。
因道春那孽障好烟，因而去年已得将军首肯，在桑名藩开设‘淡巴菰座’……”
赵彦昊心想：“你以后开山建庙，山号就叫红塔山玉溪寺得了。”
接下来却是琉球的贵族子弟们戴上面具表演的“杂剧”
，赵彦昊一看，却是日本的猿乐（能），剧目无非是最为经典的《安宅》、《道成寺》、《夜讨曾我》几出戏——琉球自身的戏剧“舞踊”
是在半个多世纪后才发明的，现在自然是看不到。
贵族子弟演完猿乐，尚丰王侧身吩咐了蔡坚几句。
蔡坚起身作揖道：“敝国久仰上国传奇久已，使者大人若不嫌弃，可否请在座诸位‘干部’赐教？”
“你们要不看着表演一段？”
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