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虽然他们头脑中已经装了“西学”
这种新酒，但是瓶子还是旧瓶。
他们推行的是新法，但推行的方式完全是“旧式”
的。
传统的教育方式，使他们形成了一元、单向、线性的思维方式。
在他们心目中，世界是由先天的“道”
决定的，这个“道”
放诸四海而皆准，俟诸百世而不惑。
他们都相信为人行政，最根本的就是高屋建瓴地掌握这个“道”
，然后从头到尾地浇灌下去。
在西方列强闯入中国之前，他们头脑中的“道”
当然就是“孔孟之道”
。
而甲午战争之后，“西法”
就成了他们头脑中新的“道”
。
在传统教育的影响下，他们都习惯于用宏大的纲领或思想代替改革中复杂而具体的问题，以一种神话代替另一种神话。
既然有了新“道”
，那么他们所要做的，就是用这个“道”
去处理一切事物，那么就会“万事无不理，天下无不定”
。
传统的教育没有给光绪皇帝和康有为的头脑中建立“世俗理性”
，而是灌注了类似宗教性的热情。
他们坚信一旦真理之光普照大地，则万惑可消，万难可解。
他们从来不知道什么叫策略，什么叫迂回，什么叫复杂。
在他们眼里，世界就是如同圣人揭示的那样，小葱拌豆腐似的，一清二白。
他们不理解事物的复杂性。
他们天真地相信，可以把所有陈旧的、落后的、过时的、腐朽的东西留在时间门槛的那一边，可以在一张白纸上，从头开始描画最新最美的图画。
在行动时，他们不习惯于采取步步为营、突破一点、逐步深入的渐进方式，而是习惯于提出庞大的纲领或计划，企图利用他们设想的模式和定律“一揽子”
改造社会。
这就决定了他们的改革方式是“大变”
、“快变”
、“全变”
。
十八
光绪皇帝极端化的行为特征其实正和中国历史节律息息相通。
几千年来，中国社会一直在一治一乱的两极中循环：王朝初兴，开国皇帝极端振作，废寝忘食，天下大治；不过数十年，统治者的意志又会极端懈怠，一切陷入因循废弛；不久天下大乱，从头再来。
在一元化的“道”
文化观控制下，中华民族的文化性格缺乏弹性，总是在两极间震荡。
我们永远在追求一种“一揽子”
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