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然后胡太后赏赐了布帛千匹强行堵住了他的嘴。
这个结果说明，朝堂上的鲜卑人，包括宗室，未必不赞同羽林军的想法。
甚至可以说，这个事情是元叉发动政变，囚禁胡太后的前奏之一。
要解释清楚，又得先从孝文帝汉化改革说起。
当年北魏立国的时候，把鲜卑拓跋部先世28位部落首领，都追封为皇帝。
作个简单地对比，孔夫子的28世孙，正好就活在孝文帝时代。
也就是说，北魏將祖先一口气追查到了千年之前。
天知道，这一千年间，他们是拿什么东西、用什么文字把世系传承记录下来的！
但千万別以为，是拓跋鲜卑暴发户乱来。
这种办法其实来源於鲜卑诸部落共享权力的需求，也是游牧民族军事民主制度的反应。
因为按照这种极其夸张的追封模式，绝大部分鲜卑头人、贵族都可以远追血缘，到这些所谓的28位先帝上。
也就是说，大家都是皇族后代，谁也不比谁差。
可是孝文帝改制之后，明確只有道武帝拓跋珪的子孙算是宗室。
其余原有的“皇族后代”
和异姓王一律降爵，逐渐排除在核心圈子外面。
等孝文帝之子宣武帝即位后，更是喜欢重用近亲宗室。
包括元叉等一大堆远支宗室，都被排挤到羽林军中，当不受待见的“武人”
，更何况一般的鲜卑人呢！
至於来自六镇的高欢、乐举之流，更是被当作草芥一般。
总之，北魏统治阶级內部的裂痕，已经被许许多多有识之士看在眼里，继而点燃了他们的野心。
比如正在抬头望月的高欢，他便將赌注压在了起义一方。
“贺六浑，到你了！”
朝高欢走来的，是代郡太守叱罗珍业，虽地位宛如云泥，可一直对高欢亲近有加：
“元刺史接见城中僚吏豪强，直到现在才歇口气，呆会你可別有怨气。”
高欢笑了笑，他心里哪能没有怨气！
若不是当日他劝说对方，留在恆州观察形势，元顺怎么可能有机会重返平城执掌军权？
而且还是他和厙狄洛一道把元顺送回来的。
好了，现在把我晾在外头整整一天，摆什么宗室子弟的臭架子！
不过经司马仲明一事，高欢的锋芒也收敛了许多。
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