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安排完，我从后面追上前方的俩文艺爱好者。
远远地只见汉斯站在一边，一脑袋黑线，原来却是文艺少女和文艺青年正就着一个很神奇的物体进行交谈。
“在伦理学上，普罗提诺认为，灵魂趋向自然，灵魂从理智中流溢出来。
普罗提诺还说过，作为第三本体的灵魂即柏拉图所说的世界灵魂。
它是一种能动力量。
它的能动性表现在变动不居，活跃于各个领域，当它被分割在个别事物之中时，作为推动事物变化的内部动力。”
“没错，新柏拉图主义确信世界有两极，一端是被称为上帝的光源，另一端则是光源照耀不到的黑暗，我们便处在其中，但新柏拉图主义强调，完全的黑暗并不存在，只是缺乏一个契机照耀。
我们的灵魂因为最靠近上帝，只要通过感悟和修行便能化身光芒与名为上帝的光源融为一体！”
….我突然明白了汉斯为嘛一脑袋黑线地站在这里了：“他们是在讨论新柏拉图主义？”
汉斯回头：“如果我没听错，我想是的。”
“可是，这个让圣人奥古斯丁借鉴的学说不是跟构建宗教哲学沾边的吗？一个拎着小**撒尿的喷泉雕像跟普罗提诺的新柏拉图主义有什么关联？”
我忽然发现汉斯的脸跟姚明笑起来的样子好像。
“呵呵呵，是啊，谁知道这其中有什么关联？我也不知道啊。”
没等汉斯说完，那边的腓特烈就给出了答案：“雕像实在太美了，雕像的创造者一定是通过自身的感悟，让上帝点燃了他灵魂的创作光芒，才使得他创造出如此美丽的艺术！”
当罗马的文艺少女遇上从德意志来的文艺青年，两者产生的火花足以用晃瞎眼来形容。
从君士坦丁广场到提亚街，两个人偶遇一家百年老店便能从苏格拉底扯到高卢人，谈完《荷兰史诗》就聊到一本闻所未闻的《十日谈》，刚才正好撞见一查士丁尼时期的古雕像，现在正滔滔不绝地侃着普罗柯比这位罗马古典末期史学家在《战记》中对查士丁尼大帝的歌功颂德到《秘史》对查士丁尼大帝批判的巨大反差。
我好歹也自问是个上通五千年，下知数百年的有识青年，可面对这两人，我甘拜下风，远远地站在一边，假装我不认识他们。
大剧院到了，文艺少女总算记起来还有我这么一个人，她心情似乎很不错，笑眯眯得像只小狐狸，“还在这里发什么愣，快去买票啊！
要四张！
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