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当所有人，都在遵守曹丕定下的规则，颂德作赋时，偏这应氏二公子站出来，慷慨作诗，谈王师征伐，谈山河一统，打破了宴会的吹捧气氛。
崔缨瞬间来了精神气，速写记录下他的作品。
应璩与应玚性格迥异，颇有汝颍侠士之风范，他的诗风颇具哲理，是魏晋玄言诗先驱。
今日即兴所作，多写法令治化之事。
虽离了命题咏物的本意，但曹丕并未介怀，反而赐中赏，盛赞此君，风华绝世。
“人才不能备，各有偏短长。
稽可小人中，便辟必知芒。
苟欲娱耳目，快心乐腹肠。
我躬不悦欢，安能虑死亡？哈哈——”
应璩念诗毕，爽落地将手中半杯美酒，一饮而尽。
崔缨笑了，这应璩，是个讽刺宵小的行家，阴阳怪气的高手，怪不得常见曹植跟应氏族人走得亲近，这等豪杰，确实值得深交。
过了不一会儿，远远望见阮瑀带着一篇《筝赋》登场。
年冬时节，在高阁听阮瑀抚琴《猗兰操》的场面，崔缨还一一在目，便收起玩心，心怀敬重，认真倾听，援笔抄录。
阮瑀精习乐律，通晓五音，即兴咏物以古筝为对象，自是他擅长领域。
可听者有心，在四言短句之间，崔缨却品出了许多弦外之音。
落笔，从古筝材质造型写起，赞美它的卓尔不群，乃乐器中翘楚——“苞群声以作主，冠众乐而为师”
；
接着写古筝发幽微之声，深含“诗言志，歌永言”
之意，突出音乐教化的作用——“清者感天，浊者合地”
；
然后又谈到弹奏古筝时的指法，十分雅致——“折而复扶，循覆逆开。
浮沉抑扬，升降绮靡”
；
再顺畅自如，从乐器过渡到修身养德——“平调定均，不疾不徐，迟速合度，君子之衢也。
慷慨磊落，卓砾盘纡，壮士之节也”
；
最后，曲终收拨当心画，托物言志，暗含生不逢时、伯乐难求之慨叹——“曲高和寡，妙妓虽工，伯牙能琴，于兹为朦”
。
行为士则，言为世范的儒家教义，深深烙印在阮瑀的心里。
他是建安七子里，一株庄重不可亵渎的青莲，毕生却困囿于贫病与不遇的泥潭中，苦苦挣扎，至老仍有向上而生的勇气。
君子大道在浊世不可行，可苟且逶迤，又非壮士之节。
所谓道德，到底是绳索还是摆渡船？阮瑀不知，惟愿古筝铮铮，留音千古，与文字共同见证，他曾昂扬谱写的生命绝唱。
全赋浑似天成，微言大义，似湖风过境，吹走繁钦颂赞砚台之浊气，赢得座上宾客连连赞许。
曹丕很高兴地说道：“元瑜之作，悲慨多气，平易质朴，多含汉音，间有奇语。
受中赏——”
当徐幹带着一篇《玄猿赋》登场诵读时，众宾又是惊奇。
徐幹所作，是首中规中矩的咏物赋。
可整座铜雀园，并未饲养猿猴这等烈兽。
众所周知，猿猴生长于峡谷深山之中，跳脱于悬崖古树之间，向来无拘无束，不易为猎人所获，更别提驯化豢养了。
曹植侧耳听完了全篇，明白他这位好友的深意，顿时笑得不能自已。
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