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只有荀叔远,瞅瞅这个又瞅瞅那个:“不上就不上呗,娃娃有自己的出路,你们好好说叨,打人干啥啊。”
岑桉更奇怪了:“荀家村有上过学念过书的孩子吗?”
“有的,”
荀小妹掰着指头数,“隔壁的大壮哥哥就是出去上学了,还有娟奶奶家的小鲈姐姐,再远的我就不清楚了。
对了——还有大哥哥,他搬走也说是要出去读书的。”
也就是说,选择读书的孩子都搬走了,剩下的孩子,也就是荀耀和荀小妹,都没念过书。
又或者说,能走的都走了,留下来的,都走不成了。
岑桉因自己的推论打了个冷颤。
她忽然又想到一个问题:“你日记里提到,荀昼生回来过?”
“嗯,妈妈说,大哥哥的父母走得早,所以在我出生之前他就跟着姑姑搬去城里了。
妈妈还说,他也是出去读书的。
大壮哥哥和小鲈姐姐走后,就再也没回来,但大哥哥每过一段时间就会回来一次。”
岑桉问:“他回来,能正常离开?”
“能呀,他每次都会上雪山,在雪山上呆好久好久,每次都是来得突然走得也突然,妈妈说,大哥哥给我带了糖和书,应该请他来家里吃顿饭的,但每次连他的人影都抓不着。”
岑桉更想不通了。
如果荀昼生能来去自如,那她之前的推论就不成真了。
抑或是,他上雪山做了什么,才能保证顺利离开?
等等,等等,太乱了。
岑桉揉了揉脑壳。
她借来纸笔,列了个大括号,在上面写写画画。
“已知我方阵营:程杉,荀昼生,荀小妹(待定),雪山娘娘(以经幡为代表的神明);
已知地方阵营:陌生男人,王春花,老村长,不知名老夫老妻,烂泥巴;
营救对象:荀小妹妈妈;
身份存疑:荀叔远。”
根据现有信息,雪山娘娘和烂泥巴为敌对关系,假设能让荀昼生自由出入的是雪山娘娘,那么用手段封住村落的就是烂泥巴,同理可得,路灯和短刀都应该是烂泥巴的手笔。
如果雪山娘娘是那个能代表雪山和经幡的神明,那么烂泥巴起码也得是个邪神什么的,才能与之抗衡。
神明需要什么,信仰吗?
如果是信仰,把村民强行留下供奉就解释得通了。
那么为什么之前的村民能够搬离?荀昼生口中陆续搬走的几个村子、逐渐没落的雪山一脉是怎么回事?十年前、又或者更久以前,到底发生过什么?
岑桉在荀叔远的名字上圈了个圆圈。
她觉得很有必要找这个人谈谈。
再有就是——
“你一直说让我救救你妈妈,现在能不能告诉我,到底怎么救?你有什么想法吗?”
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