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冬十月，曹操为了奖赏军功，开始设置名号侯至五大夫等爵位，与原有的列侯、关内侯共分为六等。
（《魏书》记载，设置名号侯爵十八级，关中侯爵十七级，都授予金印紫绶；又设置关内外侯十六级，授予铜印龟纽墨绶；五大夫十五级，授予铜印环纽墨绶，这些爵位都不享受食租的待遇，与旧有的列侯、关内侯共六等。
臣松之认为，如今的虚封制度大概就是从这时开始的。
）十一月，张鲁带着他在巴中的残余部众向曹操投降。
曹操为了安抚张鲁及其部众，封张鲁和他的五个儿子为列侯。
此时，刘备趁刘璋不备，发动突袭，夺取了益州，随后又占据了巴中地区。
曹操得知后，派遣张合前去攻打刘备。
十二月，曹操从南郑返回，留下夏侯渊屯守汉中。
（在这次出征中，侍中王粲写下一首五言诗，赞美曹操的这次军事行动：“从军有苦乐，但问所从谁。
所从神且武，安得久劳师？相公征关右，赫怒振天威，一举灭獯虏，再举服羌夷，西收边地贼，忽若俯拾遗。
陈赏越山岳，酒肉逾川坻，军中多饶饫，人马皆溢肥，徒行兼乘还，空出有馀资。
拓土三千里，往反速如飞，歌舞入邺城，所愿获无违。”
）建安二十一年春二月，曹操得胜还朝，回到邺城。
（《魏书》记载：辛未日，有关官员以太牢之礼祭祀，向宗庙报告曹操的归来，并在宗庙中为曹操的功勋进行策封。
甲午日开始春季祭祀，曹操下令说：“有人认为在宗庙祭祀上殿时应当脱鞋。
但我接受天子赐命，可以佩剑不脱鞋上殿。
如今在宗庙祭祀却要脱鞋，这是尊崇先公却违背王命，敬重父祖却怠慢君主，所以我不敢脱鞋上殿。
还有，在祭祀时走到洗手处，只是用手靠近水却不洗手。
洗手是为了表示洁净和敬意，从未听说过只靠近水却不洗的礼节，况且‘祭祀神灵时要如同神灵就在面前’，所以我亲自用水洗手。
祭祀降神仪式结束后，我走下台阶在帷幕边站立，等到奏乐结束，这样做似乎是对烈祖不够恭敬，像是想快点结束祭祀。
所以我坐着等待音乐结束、送神仪式完毕才起身。
接受祭肉和祭神的福佑后，把这些交给侍中，这样做其实并没有完全尽到恭敬的礼节。
古代的人亲自主持祭祀之事，所以我亲自把祭肉放入祭神的容器中，最后抱着祭肉离开。
孔子说‘即使违背众人的做法，我也依从自己认为正确的’，这句话真是太对了。”
）三月壬寅日，曹操亲自参与耕籍田仪式，以身作则，向天下昭示对农业的重视。
（《魏书》记载：有关官员上奏说：“按照旧制，在农闲时节进行四季讲武练兵。
汉朝继承秦朝制度，春、夏、秋三季不进行讲武，只在十月进行都试，检验车马装备，皇帝亲临长水南门，会合五营士兵，演练八阵图，名为‘乘之’。
如今战乱未息，士兵和百姓一直处于习武状态，从今往后，可以不再进行四季讲武，只在立秋时节选择吉日，大规模检阅车马军队，称为‘治兵’，这样既符合礼仪名分，又继承了汉朝制度。”
曹操批准了这一奏请。
）到了夏五月，天子为表彰曹操的赫赫功勋，进封他的爵位为魏王。
（《献帝传》记载诏书内容：“自古以来的帝王，虽然名号和制度有所变化，爵位等级也不尽相同，但对于褒奖尊崇元勋，建立功德，让姓氏荣耀并延续到子孙后代，无论同姓还是异姓，并没有什么区别。
昔日我朝圣祖承受天命，开创基业，建立华夏，借鉴古今制度，明确爵位等级差异，分封山川土地来建立藩屏，让异姓和亲戚都能拥有土地，据国称王，以此来保障天命，稳固万世基业。
历代太平时期，君臣相安无事。
世祖中兴之时，局势时有艰难，因此数百年来，没有异姓诸侯王之位。
朕德行浅薄，继承大业，却遭遇天下分崩离析，众贼肆虐，从西到东，百姓困苦，朕也历经艰辛。
在这艰难时刻，朕唯恐陷入危难，有辱先帝的圣德。
幸赖皇天庇佑，使您秉持大义，奋勇向前，展现出神武之姿，在艰难中扞卫朕的安危，保护宗庙，华夏百姓，乃至世间万物，无不蒙受您的恩泽。
您的勤勉超过稷、禹，忠诚堪比伊尹、周公，却又如此谦让，越发恭敬。
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