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两奏均获明帝批准。
）太和元年（227年）三月，明帝将中山郡魏昌县安城乡的一千户百姓封给甄氏家族，追封甄皇后之父甄逸为敬侯，由其嫡孙甄像继承爵位。
四月，开始营建宗庙时，从地下挖出一枚玉玺，一寸九分见方，上刻“天子羡思慈亲”
。
明帝见状，神情为之动容，于是用太牢之礼祭告宗庙。
明帝曾梦见母亲甄氏，醒来后便按照舅舅家族的亲疏远近，分别给予任用和赏赐，累计达数万之多；任命甄像为虎贲中郎将。
同月，甄皇后之母去世，明帝身着缌麻丧服亲自吊丧，文武百官陪列两旁。
太和四年（230年）十一月，因甄皇后原陵墓地势低洼，明帝派甄像兼任太尉，持符节前往邺城，祭告后土之神。
十二月，将甄皇后改葬于朝阳陵。
甄像返回后，升任散骑常侍。
青龙二年（234年）春，明帝追谥甄皇后之兄甄俨为安城乡穆侯。
同年夏，东吴侵犯扬州，明帝任命甄像为伏波将军，持符节监督诸将东征。
返回后，甄像又改任射声校尉。
青龙三年（235年），甄像去世，明帝追赠其为卫将军，改封魏昌县，谥号贞侯，由其子甄畅继承爵位。
明帝还封甄畅的弟弟甄温、甄韡、甄艳为列侯。
青龙四年（236年），明帝将甄逸、甄俨原本的封爵都改为魏昌侯，谥号保持不变。
封甄俨的妻子刘氏为东乡君，追封甄逸的妻子张氏为安喜君。
景初元年（237年）夏，有关部门议定皇家七庙的祭祀制度。
同年冬，又上奏说：“帝王兴起，既有承受天命的君主，又有圣妃与神灵协应，而后才能昌盛其世，成就王业。
从前高辛氏占卜得知其四妃之子皆有天下，后来帝挚、陶唐、商、周相继兴起。
周人尊崇后稷，将其配享皇天，追述王业起源，以姜嫄为本，特立宫庙，世代祭祀，这就是周礼中所说的‘奏夷则之乐，歌中吕之调，舞大濩之舞，以祭祀先妣’。
诗人歌颂道：‘厥初生民，时维姜嫄。
’这是说王化的根本，百姓的起源。
又说：‘閟宫有侐，实实枚枚，赫赫姜嫄，其德不回。
’诗、礼所称赞的姬姓宗族之盛，其美如此。
大魏气运承接有虞氏，而崇尚帝道，历经三世更加兴隆，庙祧的数量，实与周朝相同。
如今武宣皇后、文德皇后各自配享无穷的国祚，至于文昭皇后承受天命，诞育圣明君主，功绩惠及百姓，德泽充满宇宙，开启后世基业，实为道化兴起的根源。
其寝庙单独祭祀，如同姜嫄的閟宫，但尚未确立永不毁废的制度，臣等担心论功报德的大义，万世之后可能缺失，这不足以彰显孝道昭示后世。
文昭庙应当世代享受祭祀奏乐，与祖庙相同，永着不毁之典，以播扬圣善之风。”
于是将此建议与七庙制度的议定一同刻写在金策上，收藏于金匮之中。
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