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《山阳公载记》说，袁术准备称帝时，听说孙坚得到了传国玉玺，就扣押了孙坚的夫人，把玉玺抢了过去。
《江表传》说，根据《汉献帝起居注》记载“天子从黄河边返回，在楼阁上得到六枚玉玺”
，而且太康初年孙皓投降时送来了六枚金玺，没有玉的，可见传国玉玺是假的。
虞喜《志林》说，天子的六枚玉玺，上面的文字分别是“皇帝之玺”
“皇帝行玺”
“皇帝信玺”
“天子之玺”
“天子行玺”
“天子信玺”
。
这六枚玉玺用途不同，所以文字不一样。
《献帝起居注》说“从黄河边返回，在楼阁上得到六枚玉玺”
，说的就是这个。
传国玉玺是汉高祖佩戴的秦皇帝玺，代代相传，称为传国玺。
传国玺并不在六枚玉玺之内，怎么能混为一谈呢？应劭的《汉官》、皇甫谧的《世纪》，论述六枚玉玺，文字含义都和这相符。
汉朝宫廷的传国玺，上面的文字是“受命于天，既寿且康”
。
“且康”
和“永昌”
，两个字有出入，不知道这两家谁说的对。
金玉的精华，通常都有光气，再加上是神器秘宝，光辉就更显着了，这大概是一代罕见的奇观，未来的奇闻，却因为无法解释，就硬说是假的，这不是诬陷吗！
陈寿在《破虏传》里也删掉了这段，都是被《起居注》迷惑，不知道六枚玉玺名称不同，加上传国玺一共是七枚。
吴国当时没有雕刻玉的技术，所以天子用金做玺。
玺虽然是金的，上面的文字和玉玺没区别。
吴国投降时送来的是天子的六枚金玺，之前得到的玉玺，是古人遗留的印，不能用来发号施令。
把天子的玉玺说成没有，是因为不明白其中的道理。
臣裴松之认为，孙坚在兴起义兵的人中最有忠烈的名声，如果他得到汉朝的神器却隐瞒不说，这就是心怀不轨，怎么能称得上是忠臣呢？吴国的史书想把这当成国家的荣耀，却不知道这损害了孙坚的美德。
如果真有这回事，他把玉玺传给子孙，就算不在六枚玉玺之内，也不是普通人能拥有的，孙皓投降时，也不该只送六枚玉玺，而把传国玺藏起来。
“受命于天”
的印玺，怎么会出现在归降的地方呢？要是像虞喜说的，这玉玺现在还在孙家。
老百姓藏块宝玉都还说有罪，更何况是这种国宝呢！
孙坚做完这些事，就率军返回，驻扎在鲁阳。
《吴录》记载，当时关东的州郡，都忙着互相吞并来壮大自己。
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