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沉默纪文学中从未有过李加迪亚的信徒们的作品，但是现在，这个缺口似乎可以补齐了。
这算是一次不错的考证与发现，全然可以用以应付今年文史院对西列斯的学术要求。
当然，就这么一些作品，恐怕是不太够的。
文学史的相关论文终究要以文学为基础，分析其起源、演变、发展、理念、形式等等。
在论文之外，西列斯对这群李加迪亚的信徒十分感兴趣，包括他们的力量与生活，但是论文之内，他只能公事公办地讨论他们的作品质量。
这让西列斯感到一种微妙的滑稽之意。
他感到自己仿佛无形中消解了神明力量的……高傲位格。
因为，那说到底也不过是必须得在论文中拆解、论述与评价的东西。
西列斯这么想着，一边将凯洛格的笔记本好好地收起来。
在看完班扬送来的资料，以及与阿方索交谈过后，西列斯感觉自己就可以开始构思论文的标题与结构了。
现在虽然只是八月，但是，他想要登上的期刊都是月刊，而每年的十二月，这些期刊会停刊，整理一年的论文并且集结出论文集。
所以，他只有九月、十月、十一月这三个月的机会。
仔细想想，也不是那么轻松。
年底的大家都在赶工啊……西列斯感叹着。
这种潜规则，是曾经的布莱特教授某一次跟他抱怨的。
当时西列斯·诺埃尔还是学生，无意中听闻导师说到这种年底赶工的事情，吃惊地瞪大了眼睛。
而矮壮的布莱特教授则怒气冲冲地说：“不然你以为呢？西列斯。
大学教授也不过是一门稍微体面些的工作而已。”
现在的西列斯深以为然。
他转而拿出了班扬骑士长寄过来的那些资料。
班扬找的抄写员字迹工整而秀气，看起来赏心悦目。
西列斯稍微整理了一下，首先看了那些记载较为凌乱的内容。
其中提到了不少与堪萨斯城调查报告中相似的内容。
比如，曾经的流浪诗人十分排外，除却在酒馆里喝酒，不怎么和城内居民接触。
当然，喝醉了大声唱歌、和居民们一起跳舞，这是另外一回事。
再比如，的确没有人见过流浪诗人与任何异性建立稳定的亲密关系，他们总是孤身一人，或者与其他的流浪诗人混在一块。
当然也有人怀疑他们是不是同性恋，或者有着其他古怪的审美癖好，但是在流浪诗人偶尔透露出来的口风以及他们的作品中来看，他们只是醉心于一种奇异的、孤独的状态。
再比如，流浪诗人的穷困潦倒众人周知，但是他们仍旧喜欢喝酒。
喝完酒之后，他们要么安安静静地离开酒馆，要么大吵大嚷，念叨着自己的诗歌以及母国。
他们对于神明的态度有一种微妙的两极分化。
一方面，对于那些已经陨落或者已经没什么消息的神明，他们表现出一种十分不屑的、与当时的萨丁帝国居民类似的态度。
但是另外一方面，对于一些当时仍旧存世的神明，以及神明的力量，他们却敬畏有加，生怕说了什么不敬的话，就会触犯祂们一般。
这种态度让流浪诗人被冠以“疯癫的诗人”
的称号。
但是他们对于这件事情似乎并不怎么在意。
在其中的一张摘抄上面，西列斯看到了一部分关于流浪诗人后续结局的记载。
在堪萨斯城的那份报告中，撰写报告的人只是轻蔑而简单地认为，这群三十人左右的流浪诗人终究会死在饥饿与贫困之中。
事实也正是如此。
这批流浪诗人大概是在萨丁帝国建立两百年的时候，来到萨丁帝国的不同地区。
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