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谢兰修无奈地叹息，好一会儿才发声：“我懂，可是我管不住自己，就是要去担心阿析。”
她苦笑着：“连阿昀都说，我偏心得奇怪。
我也不敢多言。
我大约，确实是偏心得奇怪吧？”
拓跋焘点点头笑道：“是啊！
果然女人做了阿娘就是不同了，像只母兽似的，谁动她的孩子，命都是肯拼的。
你看看你为阿析做的，真真变了一个人一般。”
他摸摸面前人柔滑的脸颊，似乎仍然对她的聪慧勇敢非常满意。
“最毒妇人心，若是有一天让你在我和阿析间选一个，你大约会选儿子——哪怕他都不感激你为他做的一切。”
他双眸熠熠，带着不可逼视的锐光，是在逼问谢兰修，但也是在揭开他自己高高在上、寂寞孤独、无法治愈的伤口。
谢兰修睁着明亮的眼睛，看着拓跋焘的眼睛说道：“我哪有权力做选择？如果有那一天，我只有一死，以求什么都看不到，眼不见为净。”
拓跋焘皱了皱眉，听她带着嘲讽的笑容又说：“不过，若是佛狸要在江山和我之间做一个选择，佛狸一定是选江山，对不对？”
拓跋焘失神良久，最后捧着面前人的脸说：“阿修，如果我没了江山，你以为我还能保住你？其实，我也没有选择，我们俩是一样的。”
他富有四海，君临天下，可和她一样孤寂，身边有再多的人都摆不脱这种孤寂。
人有时候相伤到一定程度，反而因皮肉血淋淋的痕迹，可以把心灵黏着在一起，两爿伤痕，并做一处，有一种造化神奇的吻合感。
作者有话要说： （1）补充一段考据：
昙无谶确实是翻译《大涅盘经》的高僧，但按照一些资料所写，他同时似乎又有印度教中性力学的修为。
其实，道教中也有采纳之说，大乘佛教的密宗中有类似内容还真不算奇怪。
以下是百度来的资料，摘选部分。
如果资料有误，请不要怪罪我玷污佛法。
阿弥陀佛……
“印顺《华雨集》第四册第四篇（摘录）
中国佛教史上，昙无谶是一位卓越的大译师。
他所译的《大般涅盘经》（卷七、卷二）说︰‘佛法有我，即是佛性’。
昙无谶的译经，是在姑臧，得到北凉·沮渠蒙逊的护持而译出的。
译经的年代，依可见的记载，从北凉·玄始三年（414）起，十五年止。
永和一年，昙无谶四十九岁就死了。
昙无谶是中天竺，或说是罽宾人。
在佛教的记录中，昙无谶是一位‘明解咒术，所向皆验，西域号为大咒师’《出三藏记集》说到︰昙无谶随国王入山，国王口渴，昙无谶持咒，使枯石流出水来；故意说︰这是‘大王惠泽所感’，国王当然非常欢喜，也就尊宠昙无谶。
但时间久了，国王对他的待遇也薄了。
于是昙无谶打算‘咒龙入瓮，令天下大旱’，然后放龙下雨，以便再得国王的优待。
事情被泄露了，国王要杀他，才逃到西域来（《高僧传》部分相同）。
昙无谶为了取得国王的优待──丰厚的供养，不惜天下大旱，害苦无数的人民。
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