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李牧叹了口气，他知道时三儿说的是实情。
这里不比中原，倭国人虽然写汉字，但是说的话却是倭国话。
唐人就算学习了倭国话，说出来的语调也很奇怪，想不被人发现是不可能的。
“要不……”
时三儿小声建议道：“小人的本事，其实不难学，如果侯爷信得过本地倭人，找几个身材矮小的来，小人稍加训练一番，这件事应该也不难做到。”
“训练？”
忽然一阵灵光从李牧脑海中闪过，为了方便办事儿，何不训练一批情报人员，就像锦衣卫的暗卫——在倭国这应该叫什么，忍者，对，忍者！
李牧派人把利兵卫找来，询问了忍者的事儿。
没想到利兵卫竟然没听过忍者这个词，李牧只好把忍者需要做的事儿形容了一下，利兵卫琢磨了一会儿，吃不准道：“依稀听说过，当年圣德太子身边，有这样一个人。
但是在圣德太子死后，这个人也自尽了。
除了这个人之外，没有再听说过有类似的人了，就连苏我氏也没有这样的人。”
这话李牧是相信的，如果苏我氏有这样的人，他早就派过来暗杀自己了。
李牧不得不佩服圣德太子了，这家伙该不会也是穿越回来的吧，怎么好像倭国这个历史时间段稍微重要一点的事儿，都跟他脱不了干系啊。
虽然搞不清楚，圣德太子身边的那个忍者是什么情况。
但是忍者计划刻不容缓，人员也很不难找。
李牧清楚地记得，在他前世，有一首歌是这么唱的“伊贺流忍者的想法，只会用武士刀比划……”
，！
一个事实，那就是当时的倭国，还是奴隶制的社会。
因为在《三国志·魏书》中有这样的记载：“倭人在带方东南大海之中，……（诸国）不盗窃，少诤讼。
其犯法，轻者没其妻子，重者灭其门户。
及宗族尊卑，各有差序，足相臣服。
……下户与大人相逢道路，逡巡入草。
传辞说事，或蹲或跪，两手据地，为之恭敬。”
根据这些考据，可以得出结论。
即，现在的天皇一系，便是当年得到了中原王朝支持，统一了倭国的数百个小国中的一个，否则怎么解释圣德太子手里会有‘汉委奴国王’印这一说？
当应神天皇统一了倭国，建立了天皇一系的时候，正赶上中原战乱。
所以天皇一系便不再依附中原，自成一派了。
这才有了后来，圣德太子弄虚造假，鼓吹万世一系的事情来。
而真实的情况，倭国的国王就是要得到中原王朝的认可，才有法理上的正当性。
圣德太子也许就是意识到了这一点，想让后世子孙跳出桎梏，才选择胡编乱造的。
李牧要做的是拨乱反正，剔除掉圣德太子胡编乱造的故事，还原历史的本真。
如今核心的问题就很明确了，如果要证明学者们说的话有依据，直接把那枚金印找出来就可以了。
李牧询问了山背大兄王，他有没有见过金印。
山背大兄王表示见过，并且形容了那枚金印的外观，大小，重量等，都与提出这件事的学者说说分毫不差。
但是问及金印在何处，他却说不清了。
当年苏我虾夷立新天皇的时候，这些东西都落在了他的手上。
也许他把这枚金印，交给了现在的舒明天皇，又或许他把这枚金印私自留下了，这都是说不准的事情。
但是现任天皇的皇居在江户，距离不近，而且那里是苏我氏的大本营，必有蹭蹭的把手。
想要找到一枚小小的金银，何其困难。
就在李牧一筹莫展之际，返回扬州港的舰船，满载着物资回来了。
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