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第115章
从谢瑛家回来，崔燮足足激动了好几天。
虽然下个月宫里事多，他们不能再那么约会了，可是毕竟该亲的亲了，该抱的抱了，还定下了六年之约，熬到国学毕业就能正经谈恋爱了！
不过六年啊……
初中+高中都够上完了。
到时候他这身体也该22了，按天朝婚姻法都足够结婚领证的了……为了他们俩的身体和心理健康考虑，还是抓紧学习，争取三年之后就考个进士吧！
还来不及品味恋爱的甜美，崔燮就一头扎进学业里，继续研究《诗经》义理学。
汉代经学重训诂，奉毛《诗》为圭臬，对《诗》的理解不离《诗序》所写；而到了宋代则渐渐有疑古之风，到朱子为大成。
朱熹撰《诗序辩说》驳斥《诗序》，以为诗小序为汉儒所作，大序也是后人托名，并非子夏原作，不足采信。
因为科考评分都遵朱熹传注，所以明儒在治《诗》时也都更重义理，轻训诂。
前辈大儒们的读《诗》趣÷阁记也都不再对着《春秋》抠文字、扒史实，而是将《诗集传》和《朱子语类》《朱文公文集》相对照，更多从诗本身入手，论天性人情，阐发自己的天性人情理论。
特别是这个情字。
《诗集传序》里说：“吾闻之，凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作。
所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”
《诗》的目的就是“达情”
，而且这个“情”
，大多不是什么中正平和的“贞情”
或广济天下的“裕情”
，而是不加节制、不本乎天道的“**情”
。
也不知朱熹对“情”
有多执着，《毛诗》里有多少的“美后妃之德”
，《集传》里就恨不能有多少“刺**奔”
——拢共有二十多篇被指为**奔之诗。
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