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但总有一些东西是‘大灾变’带不走的，这为第二文明的调查员们留下火种，现在的启示会，也不过是一群从古遗迹中爬出来的调查员依照记载重建的。”
第一文明被分为五个纪元：创世纪，灰默纪，神行纪，繁星纪，和寂灭纪。
现存的所有关于第一文明的资料，几乎全部是由寂灭纪的历史学家和小说家们提供的。
第二文明的调查员们探索一个又一个散落在迷失之地的古遗迹，才从各种古籍、手稿、或壁画中一点点拼凑出第一文明的全貌。
实际上，“调查员”
便是个第二文明独有的说法。
一开始，调查员指一些热衷于研究旧神的学者和调查灵异案件的侦探，后来随着力量体系被一步步完善，“调查员”
渐渐变成了一个与第一文明的“超凡者”
同等意义的词儿——即借用旧神纯净力量的、超越凡人的人。
1923年，刚完成《浅论繁星纪人文主义思潮的兴起对文艺作品的影响》一书的赫斯特·伊西多还未享受一个清闲的假期，便受到大学同窗好友莫里森·亚恒的邀请，一同探索一个位于喜马拉雅山脉中的古遗迹。
根据亚恒的信息，他们以为这是个不知名超凡者留下的遗迹，可逐渐深入后，他们才发现，这竟然是座从未被发现过的、海洋与高山之神的遗迹。
三个月后，赫斯特再次见到投射到皑皑白雪上的日光时，他的身边仅剩下莫里森·亚恒一人，其余的13人皆在遗迹中丧命。
这是他所有探索经历中最凶险的一次，可也是让他一举成名的一次——他从海洋与高山之神的遗迹中带出的唯一一样东西便是一页手稿，由一位曾在神身边侍奉过的超凡者所写，记载了第一文明消亡的原因。
[……时间与命运之神做出了预言。
大灾变要来了，我看到万物湮灭。
祂说。
于是日月倒悬，昼夜颠倒，千亿星辰坠落，深渊漫进海洋，洪水淹没高山，红雾从天幕的缺口涌入，寂灭……]
值得一提的是，赫斯特与莫里森在西藏牧民家中借宿的一周中，给他们留下了不少第一文明的知识。
也许这将为旧神又增加几个可悲的信徒，谁知道呢。
（）
如果说，繁星纪时启示会的出现顺应了兴起的人文主义思潮，那么第二文明的调查员为何要重建启示会？
赫斯特顺着这个思路想下去。
在一个神已陨落的时代，一个由借用旧神力量的超凡者组成的组织，产生两种截然不同的理念几乎是可以预见的事——哪怕在神权至高无上的神行纪，也有渎神者的存在。
很显然地，启示会中“崇神”
的一派因一个预言认为他是复活的“神”
。
而做出那个预言的人……
“是格斯·布莱尔，对吧。”
赫斯特以陈述语气道，“他是个先知。
他‘看’到了什么。”
所以布莱尔对他的态度才会那么狂热。
现在想来，考古学教授口中的“一时太过欣喜，言辞过于激烈”
也并非谎言，不过并非因为“见到自己的偶像”
，而是因为“见到心目中的神”
罢了。
赫斯特·布莱尔这个名字代表着一个时代。
他是那个时代的传奇。
没有调查员不知道他的事迹。
他的著作是密斯卡托尼克大学的授课教材。
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