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下首的多位博士、学者暗暗叫苦，又得加班加点的苦干。
罗幼度轻笑：“此事关乎国之大计，事成之后，朕一一论功行赏。”
他一边画着大饼，一边道：“今日朕特地来此，就是想看一看初稿。”
诸多博士、学者对于罗幼度的画大饼本不以为意，但见他真的重视此事，也是精神大振。
冯义忙指使人将《三字经》、《古文纪事》、《摩尼图集》三本书籍的初稿取来。
初稿并没有裁定成册，而是一张一张堆叠在一起，并不妨碍阅览。
罗幼度先取过《三字经》，正打算阅读，却发现十数双眼睛盯着自己，有些不自在，忙道：“你们无须守着，各忙各的去，大学士、萧博士、穆使徒留下便可。”
他留下了冯义、穆宁、萧绰，让他们入座，方才看起手上的《三字经》。
他手中的《三字经》不是他们东方版本的《三字经》，而是西域版本的。
毕竟“昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼”
、“窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬”
、“香九龄，能温席。
孝于亲，所当执”
、“融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知……”
孟母三迁、五子登科、黄香温席、孔融让梨这些典故在东方津津乐道，有代入感，可换在西域谁认识孟母、黄香、孔融？
没有代入感的文学无法产生共鸣。
故而罗幼度手中的《三字经》核心宣扬东方仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让的价值观不变，但内里的事迹却要取于西域本土发生的典故。
就如张骞凿空西域，耿恭固守疏勒，裴行俭仁义治西域、郭昕殉国等事迹，还有西域史上自己涌现的一些道德标杆。
西域发展至今也有许多值得称道的人物，是值得留在书本上的。
《三字经》这种儿童启蒙读物并不难编写，只是没人去整理而已。
历史上的《三字经》源于南宋，但罗幼度提了一嘴，国子监的学士半年时间就编撰出了类似的书本。
手中这本西域版的也是如此，没有什么技术含量。
罗幼度认真地翻阅，与大虞东方版的《三字经》没啥区别，就是人物事迹略有不同。
他满意的点了点头，然后拿起《古文纪事》，所谓《古文纪事》就是将古代著名的历史事件以散文的形式书写出来，既有一定的文学价值，又能展现东方的价值观。
最关键的是通篇是以白话文的书写方式行文的，能够让人更好的理解。
至于《摩尼图集》是以汉传摩尼教基础教义为核心的书刊，主要目的还是用于辅助教育的目的。
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