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诗中“乖猴牢锁”
“劣马勤兜”
，是从性地上进行打点；“木母金公”
“黄婆赤子”
，是从命根上发挥作用。
一旦识得真消息，便是拥有了大智慧。
任重道远，全赖精勤。
稍有懈怠之心，便是担荷不力，未免会逸欲渐萌；倘若有躁进之意，也是驰情躐等，必致纵轶难收。
八戒嫌担子重，想要马跑得快，于是便成了病根。
就好比行者举起棒子而猿乖戾，马奔突而显劣性。
“试禅心”
，原本极为显见，只是其微妙之处却又在言外。
因为以试禅心为正意，而仍然寓含着丹法。
为何呢？试心，只是试探而已，一两个美丽艳丽之人，已足以令人销魂，何须四个美人呢？殊不知一阴一阳之谓道。
师徒四众，自然适宜四配，乃是真阴真阳对待之数，缺一不可。
唯有能见色而不被色所迷，对景而能忘情，方是坚刚不坏之体。
学者离境而绝物并不难，将自身进行强制，然而遇境而接物时，每每会移情而丧守。
若要获得真实的造诣，必须从磨砺中打过；若要识得足色真金，必须由烈火中锻来。
四圣的试探，就如同试金石之试。
金通过试金石，而成色自然显现；必须经过四圣之试，而圣、凡才能毕露。
天下最易动心的，莫过于美色；遇到美色而不动心，那么便没有能使其心动的了，此化女以试之，就如同架火以炼之，唯有真金不动而已。
丹法以女求男，如同招赘一般。
并非寻常夫妻可比，所以化作四圣，呈现出坐产招夫的形状，而以八戒为婿，沙僧为媒。
但四圣并非其他，只是真一之气。
以一化四，而千变万化皆出于其中，仍然就如同大圣之真金而能变化不测。
唯有大圣见到，而能情知是点化。
本文中隐含的意思可以明白。
那妇人道：“我是丁亥年三月初三日酉时生，故夫比我年大三岁。”
“大三岁”
，即是属申。
申者，猴也，即真一之气也。
此庄为属猴者所遗留，其妻与女，难道不是属猴者所有而化身的吗？母女四人，年龄共九十九，阳数之极，是老阳化阴化女之理。
《白虎通》中说：“火之为言化也。”
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