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，居于此位而毫不怀疑。
所谋划的，是安身养老的长远之虑；所夸耀的，是变化无方的奇异之术；所会通的，是视他人如自己的巧诈之相；所秉持的，是雷斋的虚假素行；所识得的，是逢六的天文之象。
此等种种，皆是丧心灭性，作恶多端，却不自知其为吃人、为生之邪魔！
行者因此由真变假，而后现身设法，又从化假归真，从而呵呵笑来。
变作他人而不被人识破，早就应该睁开那被蒙蔽的双眼；笑是笑他人所未知，为何不缩下那钻头般的心思呢？只应在根本之处指破愚蒙，而不在对垒之时整顿旗鼓。
这就如同治水之人要争夺上流，纵火之人要占据上风一般。
“不须忧虑，等我去请菩萨来。”
于是径直投向南海，直至落伽崖上，倒身下拜。
这是何等的明彻万里，直达关键要津啊！
菩萨所说之话，大怒道：“那泼魔竟敢变化我的模样！”
随即将手中宝珠净瓶往海心里一掼。
行者说道：“这菩萨火性不退。”
话还未说完，只见那海中翻波跳浪，钻出一个乌龟来。
那龟驮着净瓶，爬上岸来，拜了二十四拜。
行者说道：“原来是管瓶的。”
菩萨叫：“行者，去拿净瓶。”
却不想动得分毫。
菩萨说道：“你不知，平常之时这是个空瓶，如今抛下海去，这一时间，共收了一海水在里面。
你那里有架海的力量，所以拿不动也。”
噫！
真是奇妙至极啊！
评者认为乌龟驮瓶，与下文莲瓣渡海、龙女拔毛等问答，都是闲闲铺叙，与正文无关，不过是与红孩儿作衬贴罢了。
就如同画家所说的“芳草落花成锦地”
，作此落花，以点缀芳草而成锦地而已。
却不知此段乃是仙师运用正理而成妙相，正是正文所在。
其设想落笔之处，时有神造鬼幻之化工，非人力所能企及。
在一百篇之中，此段更是绝笔之作！
老子曾言：“慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。”
昔日文王、武王一怒而安天下，孔子一怒而诛少正卯，此乃大勇之举。
唯有其大慈，方能有大勇。
妖精变化为假菩萨，似是而非，以伪乱真，乃是邪魔之首，为害最为剧烈。
菩萨，心怀大慈，故而大怒道：“那泼魔敢变我的模样！”
“将手中净瓶往海心一掼”
，可见其见识之明澈、勇气之果敢。
此正所谓“慈，故能勇”
。
《淮南子》中说道：“有精而不使，有神而不用，契合大浑之朴，而立于至清之中。”
此乃俭之道也。
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