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“我怀疑，所有的一切都和‘破血湖’有关。”
破血湖？
严粟等修道之人闻言若有所思，阿波等普通民众则是一脸茫然，虚心地看着墨观至，等待他的进一步解释。
墨观至也不多废话，简洁明了地概述了破血湖相关的民间习俗。
所谓破血湖，其实是指通过一系列特殊的殡葬仪式安抚女子的亡魂，从而达到所谓的“净化女子污浊的血液”
，驱邪除煞，禳灾安宅的目的。
传统的“破血湖”
科仪借用了古越人对“船”
的信仰逻辑。
仪式通常在黑夜里举行。
亡者家属请道婆道公至家中，设法坛，摆祭台。
烛火摇曳中，道婆道公口念咒语，手执木剑，带领死者家属反复围绕一张八仙桌转圈。
八仙桌下通常会挖出一个圆形小坑，铺上一块红布，象征血湖；内置一大碗红糖水，象征血水；红糖水旁，摆放一艘小木船或是小纸船，船里是牌位，象征亡者的灵魂。
小坑旁，平铺一张红纸，撒上米粒，排列成四个大字：血湖地狱。
道婆道公一路挥剑作斩杀状，唱唱跳跳，口中念诵亡者的生平：某某氏，何时何地出生，是谁家的女儿，是谁家的妻子，是谁家的母亲，一直唱到她的离世。
而后，道婆道公一把翻开八仙桌，家属们急忙围拢过来，分喝那碗红糖水。
最后，道婆道公掀翻木船，取出灵牌。
至此，破血湖仪式才算完成。
家属们喝干红糖水，意味着象征罪孽的血湖之水流尽，亡魂不再受到禁锢，可以飞升至极乐世界。
由此，亡魂们不再需要船的引渡，故而道婆道公需将载着亡者灵魂的小船打翻，协助亡魂彻底脱离血湖阴间。
不仅巫、道有破血湖的科仪，佛教亦有“般若船”
之说，乘般若船，“度越生死海，达于菩提彼岸”
。
可见船确实是极其古老的死生意象，然而它在现世却并不十分流行。
只因在汉人普遍的幽冥观念中，奈河之上有奈何桥，亡魂过奈河，靠的是双腿行走而非乘船。
奈何桥一般有冥吏恶犬看守，只允许无罪之人通过。
而那些罪孽在身的亡魂，则会被直接踹下去，只能肉身泅水渡河。
据说奈河里有会啃噬灵魂的铁狗铜蛇，底下淤积的全是朽骨腐尸，想来并不会是一场愉快的游泳。
如此千辛万苦过了河，依旧不是终点，亡魂还得整装谒见阎王判官，清算生平。
只乘坐一艘小船，亡魂就能自行前往极乐世界，听上去简直就像是“偷渡”
，很不符合普罗大众行善积德为往生的价值观。
无怪乎在现代，一般人并不熟悉破血湖的民俗。
墨观至正是联想到血湖以及破血湖的民俗，又看落水后的同伴们面色古怪，才会想要亲口尝一尝血水的味道。
事实证明，血河之水正是红糖水，可见它与破血湖仪式有着微妙的关联。
墨观至说的并不复杂，众人却听得津津有味。
如今，他们已然乘坐上小纸船，似乎脱离了险境，正走在一条直通极乐的康庄大道上，总比自己亲身泅水来得痛快。
墨观至却没有那么乐观。
按照以往和邪祟们打交道的经验来看，他们所经历的血湖多半也只是糅杂了各种民俗传闻的大杂烩，只起到一个概念上的作用。
好消息是他们多半并不会因此直接“上天”
，坏消息是幕后之手心怀恶意，他们很可能真的会上西天。
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