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接着他又写到：“除了观念之外，表征本能的其他因素也应考虑进来。”
由第二组引文可以看出，本能已不再被视为肉体冲动的心理表征，而是非心理性的其他现象。
关于本能本质的两种截然不同的观点在弗洛伊德以后的著作中还可见到，只不过第二种观点占了上风。
也许这种矛盾比实际的更明显，而解决这种矛盾的方法确切地讲依赖于概念本身的含糊上——介于生理与心理之间的边界概念（fro）。
弗洛伊德在许多段落中表达了他对本能的心理知识的不满，比如，在此之前不久的论自恋的论文中（1914c），他埋怨道“我们缺少可以为我们指明方向的任何本能理论。”
在此后的《超越快乐原则》中（1920g，标准版，第18卷，第34页），他写道，本能“曾经是心理学研究最重要和最费解的因素”
。
在他为《大不列颠百科全书》所写的文章中（1926f），他承认，“对精神分析而言，关于本能的理论同样是一个令人费解的领域。”
相对而言，本文算是较早对这一主题进行综合分析的尝试。
虽然他的继承者在许多方面对此做了更正和补充，但都认为这是弗洛伊德对本能理解的最清楚表述，弗洛伊德在此对本能的活动方式也做了最详尽的描述。
虽然此后的外界反应，不得不使他改变了决定本能的更深层原因及本能的分类观点，但该文是理解这一理论发展的必不可少的基础。
在此对弗洛伊德改变本能分类观点的历程做一总结恐怕是适宜的。
令人惊奇的是，只是在他论文的较后部分他才对本能的复杂表现给以描述。
“本能”
一词很难在弗洛伊德与布洛伊尔（Breuer）合写的著作或写给弗利斯（Fliess）的作品甚至《释梦》（1900a）中找到，只是在《性学三论》（1905d）中“性本能”
（sexualinstinct）才得以自由地表达。
作为弗洛伊德最常用的术语之一“本能冲动”
（instinctimpulse）[266]，似乎在《强迫性行为与宗教活动》（1907b）一文中才首次出现。
然而这一术语总的来讲未超出“动词”
范畴：本能当然还有其他的名称，在很大程度上它常被“兴奋”
（exs）、“情感观念”
（affectiveideas）、“愿望冲动”
（wishfulimpulses）及“内源刺激”
（eimuli）等所替代。
例如，下面对“刺激”
（stimulus）与“本能”
做了区分：“刺激”
是产生单一作用的一种力量，而“本能”
却总是一种“稳定”
（t）的力量。
其实，这种明确的区分，弗洛伊德在20年前就已做出，只不过他用的是相似的词汇：用“外源兴奋”
（exogenous）和“内源兴奋”
（endogeions）替代了“刺激”
和“本能”
[267]。
同样，弗洛伊德在此后又指出，原始有机体（primitiveanism）不能像对付外部刺激那样用逃避的行为对付本能需要。
同样，这一想法在20年前也已有了，只不过他还是用了“内源刺激”
（eimalus）。
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