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现在再让我们看一下仅仅两个小时的分析而发现的各种迹象。
患者确实表现得很不合作，在她告诉我她病情的经过后，再问她一些更进一步的思想、观念和记忆时，她说没有发生什么事，她已把一切都告诉我了。
两小时后，分析被迫中断，因为她说她已经感觉良好，并且肯定这种病态的想法不会再发生了。
当然她这样说，一是出于抵抗，二是害怕进一步分析。
然而，在这两个小时的分析中，她曾说过几句话，使我们不仅有可能，而且确实也很有必要做出一种特殊的解释；
这种解释揭示了她的妒忌妄想的根源。
原来她对那位劝她到我这里诊断的女婿情有独钟。
当然，她自己一点也不知道，或许只知道很少一点这种爱。
处于这样一种家庭关系之中，她的迷恋易于被表现为无害的慈爱所隐藏。
根据我们各方面的经验，不难使我们推断出这位53岁的好太太、好母亲的心理。
这种爱，是怪异的、不可能的，不可能出现于意识之中，但它仍然存在，即使它处于潜意识之中，它仍然表现出一种强烈的压力。
这种压力既已产生，就必须寻求解脱，而最容易的解除法就是通常造成忌妒的移置作用的机制。
如果不仅她这位老妇人与一位年轻的男子相爱，而且她的丈夫也与一位年轻女子私通，那么她就可以为自己的不忠实寻求到良心上的解脱。
所以她对丈夫不忠实的幻想乃是对自己病痛伤痕的一种安慰。
她自己的爱，她并未意识到，但由于妄想给她提供了种种便利，她的私爱在妄想中的“反影”
（mirror-refle）便成为使其烦恼的意识和妄想。
任何对它的指责当然都无效，因为这些指责只指向这种反影，而不是针对那强有力的、而且深藏于潜意识之中的原物而来的。
第三，这种妄想更准确地说是一种妒忌妄想，而非另一种事实，这显然是由致病的经验而决定的。
[229]你们当然记得：前一天，她曾对不怀好意的女仆说，如果她丈夫不忠实，那对她来说是最可怕的事情。
你们也不会忽视在这个病例和我们所分析的症状行动之间存在着两个重要的相类似之处——对症状意义或意图的解释，以及症状与这个情境中所涉及的潜意识欲望的关系。
这自然不能回答我们对于这个病例的所有疑问。
相反，问题远远不止这些——一些还未解决，而另一些则由于特定的环境限制而不可能解决。
例如，为什么这位婚姻幸福的老妇人会爱上自己的女婿？而且即使发生恋爱，也可有各种各样的托辞，为什么偏采用把自己的心事硬推向丈夫这种寻求解脱的方式呢？你们可能认为这些问题不必提起。
我们已掌握了一些材料，可以回答这些问题。
这位老妇人已到了更年期，这时妇女的性需要出现突然的和莫名的亢进，这一点就可以用于说明这个事件。
或者更进一步说，她的忠实的丈夫几年来已不再具有让这位保养得很好的老妇人要求得到满足的性欲望。
经验告诉我们，世上只有这种男人才会忠实，才会特别抚爱妻子，并且非常体谅她们的不安。
再者，这位老妇人其变态的爱竟以女婿为目标也是一个重要的事实。
对于女儿的**关系，往往可以转移到她的母亲，因为母女之间本来就存在着密切的关系。
在这种联系中，我可以提醒你们，岳母和女婿的关系，从远古以来，被人类看作是一种有特别意味的关系，而且在原始人中，还产生一种强有力的禁忌调节和“避讳”
（参见弗洛伊德《图腾与禁忌》，1912～1913）。
这种关系往往超出文明社会正、反两个方面的标准的限制。
这三个因素之中的哪个因素在起作用呢，或者是它们中的两个，或者也许三种都起作用呢？我确实不能告诉你们；
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