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[115]［或者，在这里以及在随后使用“倾向”
（trends）一词。
］
[116]［“Objeg”
。
字面的意思是“使客观化”
。
这个术语曾在弗洛伊德早期的《一例成功的催眠治疗》（1892～1893）论文中用过几次，在《癔症研究》（1895d）中又使用过。
弗洛伊德本人似乎把“Realisierung”
（实现）这个术语用做同义词。
见弗洛伊德（1897b）。
］
[117]［在1925年给《释梦》增补的一个脚注中，弗洛伊德对他所谓梦是完全自我中心的观点做了说明。
］
[118]［沙可的话全文如下：“理论是好的。
但它不要阻止事物的存在。”
这是弗洛伊德最喜爱的一条语录。
见他为沙可写的讣告（1893f），标准版，第3卷，第13页。
在那里对这些情况做了描述。
］
[119]［引自《释梦》，标准版，第4卷，第67页。
］
[120]［弗洛伊德对人类本性中的破坏性方面最强烈的指责是在《文明及其缺憾》（1930a）的第五章和第六章。
］
[121]［正如弗洛伊德告诉我们的（见《释梦》），他较晚才认识到梦的象征作用的全部重要性，这主要在威廉·斯泰克尔（WilhelmStekel，1911）影响下认识到的。
直到《释梦》的第4版（1914）才有专门的一节致力于探讨这一主题。
除了目前这一讲之外，那一节（第六章第五节）代表弗洛伊德对象征作用所做的主要探讨。
当然，这一主题在许多其他地方也都出现过。
在《释梦》中以及在弗洛伊德一生的其他著作中，与此有关的说明在下面几处都可以发现。
不过，我们或许可以补充说，应该把本演讲视为弗洛伊德象征作用的全部作品中最为重要的。
］
[122]［这里指的是移情的潜意识活动对自由联想的阻碍。
参见《移情动力学》（1912b），标准版，第12卷，第103页及以下几页。
也请参见下面第27讲。
］
[123]［这在后面第318页做了进一步的讨论。
］
[124]［带有大量风景的象征作用的梦在下面第193页作了讨论。
］
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