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我的联想又把我带到英格兰和我兄弟的住所。
他常常用（但尼生爵士的题为）《五十年前》[189]那首诗中的话去逗弄妻子，孩子们常常改为“15年前”
。
这一革命的幻想是因看到图恩伯爵所引起的，这就如同意大利式的教堂，其正面和背后的结构并没有什么有机联系一样，它的不同之处在于它背后的混乱和充满裂隙，在于其内在结构的许多地方都暴露在外面。
梦的第一部分似乎是几个景象的混合，我可以把它们一一分开。
伯爵十分傲慢的样子是来自我中学时的一个印象，那时我15岁。
我们合伙阴谋整治一个不受欢迎、无知的男老师。
主谋是我们班上的一名同学，他以英格兰亨利八世自诩。
他把攻击的领导权交给我，定下以关于多瑙河对奥地利（参见瓦休）的重要性的讨论作为发起攻击的信号。
班上这批反叛分子之中有一个男生出身贵族，因瘦高个而被同学叫作“长颈鹿”
。
在受到德文老师的批评时，他笔直地站着，其神态很像我梦中的伯爵。
喜欢的花和插在纽扣孔里类似花的东西（使我想起我在那同一天送给一位女友的兰花和一种耶利奇的玫瑰）[190]，特别让我想到了莎士比亚《亨利四世》的第一幕第一场中所写的玫瑰战争的开始。
（亨利八世接通了这一回忆）——由此出发就离红白康乃馨只有一步之遥了。
有两节小诗，其一为德文，其二为西班牙文，悄悄地汇入分析之中：
玫瑰，郁金香，康乃馨；
每一种花都不免凋谢。
伊莎贝拉，不要为花儿凋谢而垂泣。
第二段西班牙文诗曾在《费加罗婚礼》中出现过。
在维也纳，白色康乃馨是反犹太人的象征，红色康乃馨则代表社会民主党人。
在这后面隐着一段在可爱的萨克逊乡间（比较盎格鲁-萨克逊）乘火车旅行时所遇到的反闪族的挑衅。
构成梦的第一个情景的第三个景象要追溯到我的大学时代。
那是在一个德国大学生俱乐部里，当时在进行哲学与自然科学关系的讨论。
在那里我是一个初出茅庐不知深浅的年轻人，深信唯物主义，我冒失地提出一个很偏激的观点。
听到这，一个比我年长也比我年级高的男生站了起来，他那时就已显示出作为领袖或一个大团体的组织者的能力。
（顺便说一下，他的名字也是一种动物的名称。
[191]）他狠狠地斥责了我们一顿，并说他小时也养过猪，后来迷途知返又回到父亲的家中。
我勃然大怒（像梦中那样），粗鲁地［德文saugrob一词有“猪一般粗暴”
之意］回驳说，我现在知道他从小就和猪打过交道，所以，对他刚才讲话的那个声调也就不吃惊了。
（在梦中，我对我自己的德国民族主义者的态度感到吃惊［比较第323页］。
）
这时全场一片哗然，人们纷纷叫我收回刚才的话，但我拒绝收回。
幸亏那位受了侮辱的同学很有理智，没有把这看成一种挑战，所以这件事也就平息了。
梦的第一个场景中还有一些元素将涉及更深的层次。
伯爵所提到的款冬是什么意思呢？为了寻找答案，我又想起一大串联想：款冬［德文Huflattich，英译为hooflettuce（马蹄莴苣）］——莴苣（1ettuce）——沙拉［salad］——占着茅坑不拉屎的人［英译为dog-in-the-mahund，即为saladdog］。
同时对Giraffe也有一连串的侮辱性的词，长颈鹿［Giraffe，德文中Affe意为“猴子”
］、“猪”
、“狗”
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