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（六）精神分析学登峰造极时期（1930～1939）
20世纪30年代，既是精神分析学的顶峰时期，又是弗洛伊德主义的发展时期。
在这个时期，弗洛伊德进一步用精神分析学的观点研究一系列社会现象，如社会组织、宗教起源、文学艺术、战争根源等，构建了一套有关社会文化的弗洛伊德主义理论体系。
这个时期，弗洛伊德的主要代表著作如下：
1.《精神分析新论》（亦译《精神分析引论新编》）
它是《精神分析导论》的姐妹篇，也是弗洛伊德的主要代表作之一。
它是弗洛伊德在他1932年所做的演讲基础上成书的，但却是他在《精神分析导论》发表后经过15年研究实践和反思的成果。
该书既是对《精神分析导论》的修正、补充和发展，也是弗洛伊德后期工作的里程碑，出版于1933年，全书共七讲，即从29讲至35讲。
分别阐述了四组不同性质的问题：（1）进一步发挥了梦的理论，提出一切梦均具有性的属性的命题，详述了显梦与隐梦之间的根本区别，关于梦满足愿望的作用与焦虑的梦不矛盾的观点、关于梦的本质即梦的工作过程的发现等问题。
（2）强化了对人格的自我的分析，着重阐述了自我和本我、自我和超我的关系，以及意识、前意识和潜意识与自我、超我和本我以及它们与意识、前意识和潜意识的关系。
（3）专门探讨了焦虑与本能生活以及女性心理问题，提出女性气质决定于其性器官的功能及其发展状况的理论，并对心灵感应（telepathy）现象、精神分析理论做了解释、应用和展望。
（4）对宗教、教育、宇宙观等问题发表了他元心理学的独到见解。
该书论述许多过去未曾接触过的问题，包括教育的目的、职能和方法，哲学和宇宙观，宗教的特点、职能及其与科学的不相容性，对马克思主义与俄国革命的评价等。
其中关于宗教的作用及其与科学相对立的观点有其合理性，其余的一些论点则有明显的谬误。
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2.《精神分析纲要》
这是弗洛伊德最后一部精神分析学的极为重要的代表作。
他写于1938年（82岁），并以德英两种文字发表于1940年。
虽书未写完他已去世，但全书的内容基本上是完整的。
全书共分三部分：（1）心灵及其活动，阐明了本我、自我和超我相继发展而成的精神结构，具有根本性作用的生的本能和死的本能，性功能从幼年到成年的发展过程，潜意识、前意识和意识的区别和联系，以及对梦的解析。
（2）实践任务，阐述了精神疾病的早期根源及其精神分析治疗技术。
（3）理论成就，揭示了精神世界与外部世界的关系。
本书既是向读者介绍精神分析基本原理的指南，又是他对自己为之奋斗一生的精神分析理论全面而精辟的总结。
因此，《精神分析纲要》在弗洛伊德全部著作中具有独特的价值。
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它是弗洛伊德晚年探讨社会文明的一部主要著作。
美国著名历史学教授彼得·盖伊（PeterGay）认为，这部书是弗洛伊德集其一生思想大成的著作。
[116]出版于1930年。
该书第一版，一年之内，就销售了1.2万册——在弗洛伊德著作中不算小数目——全部售罄。
1931年又出版了第二版，仍然销路很好。
他从文明发展与人性本能之间的联系和对抗这个基本观点出发，对文明社会的本质、起源、作用和弊端等问题做了集中的阐述。
他认为，人生的目的（或人性的本能）就是追求幸福（happiness），但幸福又是难以达到的。
因为文明除了促进物质工具的进步、个体的力量被群众的力量所代替，同时还忽略了人性的特殊过程，却对人的本能尤其是**肆意否定和横加限制，企图让人在攻击性（aggressiveness）方面做出牺牲。
于是，人们只好求助于爱欲的力量，以所谓的共同的文明生活来避免痛苦。
他指出，攻击本能是反对文明的，而文明又是建立在爱欲之上的，因为在文明的进化中充满着爱欲（生的本能）与攻击（死的本能）之间的斗争。
弗洛伊德用精神分析的理论剖析了文明社会，痛斥了文明社会的弊端，揭露了宗教的虚伪性，并把希望寄托在爱欲的力量之上。
这里，弗洛伊德看到本能与文明的矛盾、文明对社会进步的推动、文明的发展日益要求人们群体认同感的加强是颇有见地的。
但是，他忽视文明发展的物质根源，夸大本能在文明发展中的作用，把文明与本能绝对对立起来，认为文明的发展是个性扼杀的观点则流于偏谬。
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