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这个问题不难回答。
宗教不可能做出这样的承认，因为这将使它丧失所有对人类大众的影响。
一般人只知道一种真理，即日常语言意义上的真理。
他无法想象更高级的或最高级的真理会是什么样子。
对他而言，真理似乎与死亡一样，是没有等级程度之分的；他无法从美飞跃到真。
也许你们会像我一样，认为他在这一点上是正确的。
因此，斗争尚未结束。
宗教宇宙观的支持者信奉一句古老的格言：最好的防御是进攻。
他们问道：“这种科学是什么？它竟倨傲地诽谤我们的宗教——我们的几千年来一直给无数的人带来帮助和安慰的宗教？它迄今为止实现了什么呢？今后我们能期望从中获得什么呢？它自己也承认，它无法带来安慰与兴奋。
我们暂且不谈这些问题，但这丝毫不意味着它们不重要。
它的理论又怎么样呢？它能告诉我们宇宙是怎样产生的以及宇宙产生之前是什么样的吗？它能向我们描绘一幅清晰的宇宙图景吗？或向我们表明我们在哪里可以找到无法解释的生命现象或说明心灵力量怎么能作用于无生命物质吗？”
如果它能够回答这些问题，我们就不得不对它表示尊重。
但至今它尚未解答任何一个问题。
它向我们提供种种所谓的发现的碎片，而无法使之相互协调；它收集事件发展过程中一致性的观察材料，并把这种种一致性称为法则，提出其狂妄的解释。
你们想想，科学赋予其发现的必然性是多么微小啊！
它教导我们的一切都仅仅是暂时正确的：今天被称赞为最明智的东西，明天可能被否认，而代之以别的东西，尽管这东西将再次被证明仅仅是暂时的。
于是，最新的错误被认为是真理。
而且，为了这个真理，我们将牺牲我们的最高利益。
女士们，先生们，我想，只要你们自己是受上述言论冲击的科学宇宙观的支持者，这种批评就不会过于严重地动摇你们的信心。
在此，我要提醒你们注意一段曾传遍奥匈帝国的话。
有一次，那个“恶魔”
[162]对着他所厌恶的议会大声咆哮：“这不是一般的反对意见！
它是派别性的反对！”
与此类似，正如你们所知，宗教以一种不公正的、邪恶的方式，夸大地指责科学尚未解决有关宇宙的问题。
科学的确还没有足够的时间来取得这些伟大的成就。
因为科学非常年轻——是较晚形成的人类活动。
仅选几个日期为例，我们应该记住，开普勒（Kepler）发现行星运动法则距今只有大约300年；把光分析为各种颜色的光谱，并建立万有引力定律的牛顿逝于1727年——也就是说，距今不过200多年；拉瓦锡（Lavoisier）仅是在法国大革命前不久才发现氧的。
相对于人类发展的历程，个体的生命是极其短暂的；现在我是一个年事已高的老人了[163]；然而达尔文（Darwin）出版其著作《物种起源》时，我却早已出生了。
同年即1859年，镭的发现者居里（PiereCurie）也诞生了。
即使你们再往前追溯，一直追溯到希腊时期精密科学的起源；追溯到阿基米德（Archimedes）；追溯到哥白尼（icus）的先驱、萨姆斯岛的阿里斯塔恰斯（Aristaros，大约公元前250年），甚至追溯到巴比伦时期天文学的最早开端，也只不过涵盖了人类学家所确定的人类从类人猿形态进化到人的、肯定有十几万年的历史长河中的一小段。
而且，我们应该记住，上个世纪产生了如此丰富的新发现，带来了科学如此之迅猛的进步，以至于我们完全有理由对科学的前景充满信心。
在一定程度上，我们必须承认上述批评的正确性。
科学的前进的确是缓慢的、摇摆不定的和艰辛的。
这一事实无可否认或改变。
难怪在另一个阵营中的先生们感到不满意。
他们被宠坏了：
“天启”
使得他们过得安逸自在。
科学研究的进展一如精神分析的进展。
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