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[152]［在写这些话时，弗洛伊德很可能想到了他的朋友费伦茨；几个月后，在他为这个朋友所写的讣告中，他又重申了这观点。
参见后面第229页。
］
[153]［这段轶事的出处无从可寻。
弗洛伊德在《写给关于**的讨论》（1912f）中已使用过它。
］
[154]［弗洛伊德后来的一篇文章《有终结的分析和无终结的分析》（1937c）就充分论述了精神分析法的各种有限性。
］
[155]［这个词可译为“AViewoftheUniverse”
（世界观），不过弗洛伊德自己在下面第二段解释了其含义。
因在这个讲演中它出现了不少于30次，故最简单的办法似乎是保留其德文形式，而且我们的语言差不多在任何情况下都已采用了该词。
弗洛伊德在《抑制、症状与焦虑》（1926d）第二章结尾处有一段论述了该讲演主题。
］
[156]［海涅（Heine）（其文是：“Withhisnightdthetattersothegapsiureoftheuniverse”
）这几句话是弗洛伊德最喜爱的，他在《释梦》（1900a）第六章第一节中阐述梦的润饰时提到了它们，在1908年2月25日给荣格的一封信（琼斯，1955，第488页）中再次提到。
很多年以前，大约是1883年在给其未婚妻的信中就全文引用了该话。
］
[157]［在《摩西与一神教》（1939a）第三篇第一部分［4］的文章中，弗洛伊德相当详细地论述了“女性神灵”
（femaledeities）。
］
[158]［在初版中，该话是：“在哲学家康德的著名论断中，他指出了星空的存在和我们的法则道德的存在，是上帝的伟大的有力证明。”
而在《弗洛伊德全集》（1934）中，该话就变为上述所译的形式——无疑，很早以前就遗漏了他对康德同一段话的较早引证。
］
[159]［这一词参阅《图腾与禁忌》（1912～1913）的第三篇文章，特别是其中第三部分。
］
[160]［弗洛伊德在《一个幻觉的未来》（1927c）和《文明及其缺憾》（1930a）中提及社会遭受来自于个体神经症那样痛苦的可能性。
在《摩西与一神教》第三篇第一部分（3）的文章中更加详细地阐述了这种可能性。
而宗教活动及强迫性行为的类比在更早的时候就被指出过（弗洛伊德，1907b）。
］
[161]［在《一个幻觉的未来》（1927c）第九章中已考察过。
］
[162]［人们通常这样称呼奥匈帝国的皇帝约瑟夫（FrancisJoseph，1830～1916）。
］
[163]［弗洛伊德在写作本书时已76岁。
］
[164]［弗洛伊德在《一个幻觉的未来》（1927c）中对宗教做了最详尽的评论。
］
[165]［这种悖论（被称为“Epimenides”
）的最简单的形式是由那个说“我在撒谎”
的人提供的。
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