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[121]［参阅《精神分析导论》（1916~1917）第22讲和第23讲。
］
[122]［弗洛伊德在维也纳精神分析学会中提交的关于本专题的论文（1912f）中最全面地阐述了**，在那里还提供了一些别的说明。
］
[123]［参阅第133页。
］
[124]原文u疑为a之误。
——中译者
[125]［参阅《论自恋》（1914c）第二节。
］
[126]［这种观点早在《禁忌与童贞》（1918a）中就讨论过。
］
[127]［弗洛伊德似乎是在《群体心理学与自我的分析》（1921c）第六章的注脚中第一次提出这个观点的，他又在《精神分析导论》（1916~1917）第13讲和《文明及其缺憾》（1930a）第五章中重申该观点。
上述第66页所举的实例表现了可能存在的例外。
］
[128]［参阅《群体心理学与自我的分析》（1921c）第十二章中的有关论述。
］
[129]［参见《精神分析运动史》（1914d）。
］
[130]［是指勃兰兑斯（GeBrandes，1842～1927），著名的丹麦学者。
弗洛伊德一直对他很钦佩，弗洛伊德1900年3月在维也纳听过他的讲演。
他按照妻子的建议，热情地把《释梦》（1900a）送给下榻旅馆的布兰戴斯；但不知道是否有所反响。
参阅弗利斯信131（弗洛伊德，1950）。
琼斯在其传记（1957）第3卷中提及他们的会晤（发生于1925年），弗洛伊德在1927年4月19日给他侄子的一封信中再次论述此事（弗洛伊德，1960a，信229）。
］
[131]［弗洛伊德对阿德勒观点的批判主要见于他的《精神分析运动史》（1914d）中，在该书的编者导言中，为弗洛伊德作品的另外段落提供了一些说明，在那些文章中材料已经有所论述。
可能令人吃惊的是，在当时讲演中，他并未提及荣格的背叛，除了在后面第143页上有小小的不明确的暗示，而且，弗洛伊德希望读者把阿德勒的观点放于首位。
这与《精神分析运动史》（1914d）中的某些评论相一致，在该书中，他说：“在这两种正在争论的运动中，阿德勒的观点无疑更为重要。”
］
[132]［该镇原名弗莱堡（Freiberg），后更名为普莱波（Pribor）。
］
[133]［参阅《精神分析导论》（1916~1917）第24讲。
］
[134]华伦斯坦（1583～1634），三十年战争期间德皇军队的统帅。
——中译者
[135]“Weretheideanotsodedclever，I'dbeiocallitreallystupid”
[136]［更通常的形式是（来自于特伦施［Terehomiiae（Asmanymen，Somanyopinions）”
］
[137]暗指荣格，瑞士著名精神病学家，精神分析学派的主要代表，后与弗洛伊德分道扬镳，另创分析心理学。
——中译者
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