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在国内看到与此有关的情况，都足以使一个人失去希望。
就我的性格而言，我并非是一个娇纵的孩子。
我通常的动机往往是这样的：‘我是一个刚强的男人。
’然而，我也不得不承认像这样的白日梦——一个从来没有被满足的幻想。
此外，这一情况也正说明了我的自我活动的方式，这个自我部分通常被压抑着，但在妄想的状态下充分地表现出来，它干扰了我们对事物的客观的认识。”
［1924年增注］不久前，我的一个读者从弗伦兹·霍夫曼的青年图书馆寄给我一本小册子，我在这本书上看到了我的巴黎想象，书上记录得很详细，这种巧合很易于使我认识到；我在幼小的时候读过这本书。
在我读中学时，这个图书馆存有霍夫曼系列，这些书通常是供给学生，因此这类书有很大市场。
在我43岁时，我又回忆起来这个由其他人创造的想象，而在我28岁时，却将它当做自己的想象。
这种想象是一个印象的再现，而这个印象是我在11岁到13岁这个年龄获得的。
总之，关于这个解救他的想象——我将它归于《总督大人》一书——其用意仅仅是为自己产生这样的幻想奠定基础，使自己得到一个保护者和帮助者。
事实如果如此，一个理解心理的人在听到这个说明——我在抵抗自己出现保护人的思想，我不能容忍出现这种想法的现实情景——就不会感到吃惊。
阿伯拉罕（1922b）对这样内容（解救他人的想象）的幻想做了深刻的解释，这个解释是很特别的。
[86]［1912年注］在萧伯纳的戏剧《恺撒和克拉佩拉》中，当恺撒就要离开埃及的时候，有这样一种想法困扰着自己：他好像忘掉些什么，最后，他想起来，他忘记向克拉佩拉道别！
描述这个小的细节旨在说明，在恺撒心目中，这个年轻的埃及公主是多么微不足道。
这一点也是符合历史事实的。
[88]［1910年注］费伦茨报告说，他自己曾经是一个“心不在焉的人”
，熟悉他的人都知道他的这种奇怪的行为。
但是他说，自从他用分析方式对一个患者进行治疗后，自己强迫性地将注意力转向了自己，之后他的这个行为表现消失了。
他认为，当一个人增加了自己的责任感时，往往会放弃这些失误。
他坚信，心不在焉有赖于潜意识情结，因此可以通过精神分析的方式得以治疗。
一天，在对一个患者进行精神分析时，他因自己出现了一个技术上的失误而自责，这一天，他的所有的心不在焉的习惯又表现出来了。
他在街道散步时，多次出现失误，如将自己的袖珍本丢在家里，在自己要付车费时，才发现自己衣服的扣子扣错了，等等。
[89]［1912年注］对此，琼斯也有类似的发现（1911b，第483页）：“通常的抵抗是针对一般性的要求的，因此一个忙碌的人忘记了自己妻子托付自己要发的信——出于小小的不满——就像平时忘记给她买什么东西一样。”
[90]为了保证事物（金钱）的完整性，我可能会打乱事先确定的日常安排，除了我上面提到的原因之外，我要指出的是，人们的记忆对金钱有关的事件表现出特别的偏爱，在买过东西后忘记付钱这种健忘是很顽固的，正如我本人的经历所表现的。
在并非为了生活的利益、而是出于其他不同的目的——事实上主要是娱乐——而进行的自由的游戏活动时，如玩扑克牌，一些颇受人敬重的人往往表现出记忆上失误，而他们本人并没有意识到为什么会这样，他们会发现自己表现出明显的欺骗或投机。
这些游戏活动之所以使人感到兴奋，其原因部分出于其自由性上，但我们也必须承认这个事实的存在：在游戏的过程中，我们可以了解一个人的性格，如果我们并不了解彼此性格的话。
我们可以用同样的道理去解释一个服务员在算账的时候无意出现的失误。
在商业圈子里面，拖延付款的时间是屡见不鲜的，即使这样的拖延对他们而言并没有什么收益，这样的行为只能通过心理的方式得到完满的解释，即这是对付款的对立意志的表露。
［1912年增注］对此我们可以用一句箴言来表达：“与存有支票的信件相比，我们更易于错放存在账单的信件。”
女人在向医生付款时更多地表现出不快，这当然也与她们的这一动机有关，女性患者经常忘记带钱包，因此在咨询的时候不能及时付钱，甚至在回家后仍将付费之事忘记得一干二净。
由于她们很漂亮，见到她们的美貌就等于她们已经付费了。
[92]维奇尔（1807～1887），是这个小说的作者，美学教授，他经常引用弗洛伊德《诙谐及其与潜意识的关系》（1950c）一书的论断。
他的这个小说，以及他的另一本小说都被《论心理治疗》（1905a）一书提到。
[93]［这个老妇人在第164页、第256页都提到过，她也出现于《释梦》一书，在1901年的7月8日给弗利斯的信中提到了她的死亡（弗洛伊德，1950a）。
］
[94]我习惯上将之称为“俄狄浦斯”
（Oedipus），它包含着对传说中的俄狄浦斯王子理解的关键，在索福克勒斯的剧本里，也涉及到这样的梦，这个梦是由伊俄卡斯特说出的。
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