梧桐文学

论释梦的理论与实践02(第18页)

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[1919年增注]参见我有关压抑作用的论文(弗洛伊德,1915a的开头几页)。

[274][本段增于1914年。

[275][本段增于1919年。

[276]这些潜意识愿望,与其他所有真正潜意识的、亦即只属于潜意识系统的精神活动一起,共同拥有这种不可毁灭的性质。

这些通路早已一劳永逸地被打开,永远不会弃而不用,而且一旦受到潜意识兴奋的重新贯注,便自动地将这些兴奋过程传至释放。

打个比方说,它们就像奥德赛的地下鬼魂一样,只要喝了人血就会复活。

与此相反,那些依赖于前意识的过程则是可以毁灭的。

神经症的心理治疗正是以这一区别为基础。

[参见第577页以下。

[277][1919年增注]在《心理玄学对梦理论的一个补充》(弗洛伊德,1917d)一文中,我已深入考察了睡眠过程中处支配地位的事物状态以及幻觉的决定条件。

[278][本段及其以下两段均为1919年所加。

[279][1930年增注]这里可以参照精神分析在后期所发现的“超我”

[参见第476页注2——作为“愿望理论”

的例外的一类梦(发生于创伤性神经症),在《超越快乐原则》(19209)第二章和《精神分析新论》(1933a)第29讲结尾处有所讨论。

[280][本段及其以下两段为1919年版增注,1930版移入正文。

[281][参见第17页注。

[282][弗洛伊德在《梦和心灵感应》(1922a)一文的开头部分,简要地分析了此梦可能具有的心灵感应方面。

[284][对比喻而言为资本的数量,对梦而言即为精神能量的数值。

[285][关于“白天残余”

在梦的建构中的作用,弗洛伊德在一短篇论文(1913a)中做了特别清晰的概述。

[286][在后期著作中,弗洛伊德同样用“移情traragung”

)这个词,却指一个多少有些不同但也不无关联的心理过程。

他最先是在精神分析治疗中发现这一过程的,即将起先针对,而且现在仍然潜意识地针对着一个幼儿期对象的情感“转移”

到一个当前对象上的过程(参见弗洛伊德1905e第四节以及弗洛伊德1915a)。

这个词在本书中也出现过这种用法,如第184页和第200页。

弗洛伊德在《癔症研究》(布洛伊尔和弗洛伊德,1895)第四章中也在这种意义上使用此词。

[287][参见弗洛伊德,1893c,第四节。

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