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很难说他们有任何以神明崇拜为形式的宗教。
与沿海部落相比，那些处在大陆腹地、因水源奇缺而在最艰难的生存条件下挣扎的部落，在各个方面都显得更为原始。
我们当然不会期望，这些赤身**、可怜巴巴的食人野民的**，会具有我们所说的道德意义。
我们也不期望，他们的性冲动会受到严格的规范。
然而我们却发现，为了避免**的关系，他们一丝不苟，处处留心，严厉得近乎痛苦。
确切地说，他们的整个社会组织似乎就是为了这个目的，或者说是围绕这个目标而设立的。
澳洲土著人没有宗教的和社会的机构体系，凡此种种均由“图腾崇拜”
体系所取代。
澳洲的部落又划分为更小的分支或氏族（s），每个都以其图腾命名。
什么是图腾？图腾通常是一种动物（或是可食无害的，或是危险可怕的）。
偶尔也会是一种植物或一种自然现象（如雨或水），它与整个氏族有着某种奇特的关系。
图腾首先是氏族的共同祖先，同时也是向他们发布神谕并提供帮助的监护神。
虽说对外族而言图腾很危险，但是它能识别并宽容自己的子民。
从另一个方面来说，族人都有一项神圣的义务：不宰杀不损毁图腾，不吃图腾的肉，也不用其他方式以此谋利。
图腾的品质是天生的，并非只存在于某一只动物或一种东西之中，而是存在于某一类的全体个体之中。
在时常举行的喜庆活动上，族人在礼仪舞蹈中表现或模仿着图腾的动作和特性。
图腾是通过母系或父系传承的。
也有可能原初盛行母系传承，只是后来才为父系传承所取代。
个人与图腾间的关系是澳洲土著人一切社会义务的基础，因为它远胜于这个人在部落中的成员关系以及血缘关系。
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图腾并非依附于某一特定的地方。
一个氏族内的成员往往散居各地，并与其他图腾氏族的成员们和睦相处。
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至此，我们终于触及图腾体系中能引起精神分析学家重视的特征了。
在所有有图腾的地方，我们都可以发现一条定规：拥有相同图腾的人们，不可在彼此间发生性关系，因而不可通婚。
这样就有了“族外婚”
（exogamy）——一种与图腾崇拜（totemism）相关的习俗。
这一严格实施的禁忌（prohibition）是十分奇特的。
我无法用上面所提到的图腾的概念或某些特征来预见它。
我们很难理解，它是如何涉入图腾体系的。
因而有些研究者事实上认为，族外婚原初（意指起源或本意）与图腾并无关系，只是在婚姻限制（marriagerestris）成为必然的某一时期添附上去的（没有丝毫的深层联系）。
对于这样的看法，我们并不感到意外。
不管怎么说，图腾崇拜和族外婚之间存在着联结，而且显然是非常牢固的。
进一步的探讨可以使得这一禁忌的意义更加明了：
a.违犯这一禁忌不会像违犯其他图腾禁忌（如不可宰杀图腾动物）那样，仅仅是受到报应而已。
全族成员都将全力以赴地进行报复，犹如在对付一件危及全族的大难或罪恶即将临头的大事一样。
下面是从弗雷泽（1910，第1卷，第54页）的书中引用的一小段文字。
它们表明，那些用我们的标准来衡量的毫无道德的蒙昧人，是多么严厉地对待这些不端行为的：“在澳洲，对与禁族（forbidden）成员进行**的一般处置是处死，无论这个女人与其同属一个本地群体（localgroup），还是打仗时从另外一个部落掳获的。
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