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也一定会懂得宗教；
不懂科学，不懂艺术的人
就只能当个教徒！
[49]
一方面，这些诗句把宗教和人类的两个最大的成就相比较，另一方面又声称在其生命价值方面，它们可以互相代表和替代。
如果我们想把普通人（他们既不懂科学，也不懂艺术）的宗教也剥夺掉，我们显然将失去这位诗人的权威的支持。
我们将通过一条特殊的道路寻求使我们更接近他所表达的意思。
像我们所发现的这种生活对我们来说太困难了；它给我们带来了太多的痛苦、太多的失望和无法完成的任务。
为了忍受这种痛苦，我们不得不使用缓和的措施，正如西奥多·丰唐（TheodorFontane）所告诉我们的：“若没有辅助的结构，我们将无能为力。”
[50]或许这样的方法有三种：兴趣的强有力的转移，使我们对我们的痛苦漠不关心；替代的满足使痛苦减轻；酒精中毒使我们对痛苦感觉迟钝。
诸如此类的事情是必不可少的。
[51]当伏尔泰写完他的《老实人》一书时，他用了这个忠告，“人们应该耕耘他们的花园”
，指的就是兴趣的转移；科学研究是这种转移的一种方法。
替代的满足，例如艺术所提供的，是和现实相反的幻觉，但是，幸亏幻觉在心理生活中为自己保存的地位，由于这个原因，使之仍然在心理获得了满足。
酒精中毒对我们的身体产生影响，改变其化学过程。
但是，要发现宗教在这些思想中所属的地位并不那么简单。
我们必须看得更远一点。
“人生的目的是什么？”
这个问题已经被问过不知多少遍了；却从来没有获得一个满意的答案；或许并不存在这样的答案。
许多提问者补充说，假如人生真的没有目的，那么，生活就会失去一切价值。
但是，这种威胁并没有改变什么。
相反，人们好像又不考虑这个问题，因为这个问题似乎是以人类种族的优越性来预测这种信念的，我们对这种优越性的另一种表达方式已经很熟悉了。
谁也不会问动物的生活目的是什么，或许无非是使之用来为人类服务罢了。
但是这也是不合适的，因为人类对许多动物除了进行描述、分类和研究之外，还没有别的利用价值：有无数的物种甚至连这个用途也不具备，因为没等人类看到它们，这些物种就已经生存、死亡和消失了。
因此，还是只有宗教能回答这个生活的目的问题。
人们下这个结论绝不会出错，即生活有一种目的这个观念是和宗教体系一起兴衰的。
因此，我们将转向这个不那么雄心勃勃的问题：人类本身的行为表明了他们生活的目的和意图究竟是什么，他们对生活有什么要求，并希望从中得到什么？对这个问题的回答是毫无疑问的。
他们寻求幸福，他们想获得幸福和永远保持幸福。
对这个问题的回答几乎是无可置疑的。
他们渴望追求幸福，他们想要获得幸福并保持幸福。
这种努力有两个方面，积极的和消极的目的；一方面，它的目的在于消灭痛苦和不舒服，另一方面在于获得强烈的快乐感受。
在其较狭窄的意义上，“幸福”
一词只和后者有关。
这样，和他的目的这种二分法相一致，人类的活动也向两个方向发展，这要看他们寻求实现的——主要的，或者甚至是唯一的——目的究竟是哪一个。
正如我们所发现的，正是快乐原则的程序决定了生活的目的。
这个原则从一开始就支配着心理结构的操作；关于它的功效是毫无疑问的，但是，它的程序和整个世界是矛盾的，既和宏观世界有矛盾，又和微观世界有矛盾。
快乐原则简直无法付诸实施，宇宙的所有规则往往与它背道而驰。
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