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还断定图腾崇拜的来源，即在于那些被父亲驱逐的儿子们联合在一起，杀害并吞食了自己的父亲以后，产生的罪恶感、悔恨和怀念，故所有的神都是依据父亲的形象的构成物。
而宗教的发展正是来自于对弑父罪恶感的“集体意识”
，人们把这种心理过程以潜意识的形式一代又一代地积淀，反映了弗洛伊德敏锐的观察力和深刻的分析力，通过其中大量的原始文化资料，可以了解人类心灵深处的奥秘。
这是弗洛伊德将精神分析学应用于人类文化学、文化史、宗教学领域的先声。
尽管有心理主义（psy）倾向，但对我们研究宗教和道德起源的认识根源是有学术价值的。
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（2）《詹森的〈格拉迪沃〉中的幻觉与梦》
此文是弗洛伊德以精神分析观点阐述文学作品的一部心理美学代表作，发表于1907年。
该文紧紧围绕《格拉迪沃》一书中幻觉与梦的关系，揭示了压抑、幻觉与精神错乱的起因，梦的形成与解释，性欲生活的作用，治疗心理疾患的方法等一系列理论问题。
它不仅沟通了心理学与文学的联系，而且还开拓了精神分析美学研究的新领域。
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（3）《作家与白日梦》
这是弗洛伊德关于文学作品创作的目的、实质和心理来源的一篇极为重要的论文，发表于1908年。
弗洛伊德在对创作与白日梦的关系做出对比分析的基础上，提出了一种特殊的幻想活动，其目的是在幻想中实现其未能满足的愿望；这种幻想实现于作家的观念作用的三个阶段（过去、现在和未来）的联络上，作家的写作技巧只在于通过转化及其伪装来掩盖自己的自我中心倾向，并提供纯形式的乐趣。
此文对研究弗洛伊德的美学观和文艺观具有重要价值。
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（4）《达·芬奇的童年回忆》
此文是弗洛伊德对列奥纳多·达·芬奇（LeonardodaVinci）的长篇评传，发表于1910年。
他以精神分析的观点和传记研究的方法，详细叙述了达·芬奇童年以来的感情生活，深刻分析了他的性心理历史的发展过程，着重阐释了他的艺术与科学活动的心理起源。
主要观点：一强调童年经验（记忆）的重要性和“恋亲丛”
对他的创作（如《蒙娜丽莎》、《圣安妮和另外两个人》等）及其一生命运具有决定性的意义。
二指出他是一个特殊类型的同性恋者和强迫性神经症者，把想象特别是幻想（“秃鹫幻想”
）视为创作的出发点和主要形式。
三宣称艺术家的创作是性欲的一种宣泄，主张艺术和科学成就是性本能升华的两种表现。
四提出以“性压抑”
为本源的科学研究本能的三种类型，即神经性压制型、强迫性沉思型、替代性升华型。
此文不仅对研究达·芬奇这一历史人物的心理构成有参考价值，而且对研究弗洛伊德心理美学思想也有重要意义。
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（5）《米开朗基罗的摩西》
此文是弗洛伊德以精神分析的观点对米开朗基罗（Mi-gelo）所创造的摩西（Moses）这一艺术作品的解释。
文中提出艺术作品中所表达出来的意图在观众心中唤起与之同样的情感态度和心理品质。
同时指出，在艺术品的欣赏中对一些为人所忽视的细节的注意和分析，可以使人更好地理解作者的创作意图和作品的主题思想。
此文对了解弗洛伊德的心理美学思想具有重要意义。
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当弗洛伊德正处于事业迅速发展且多产的时候，1914年第一次世界大战爆发，奥匈帝国又是主战国，这样弗洛伊德一家及其理论在全世界的传播均受到很大的影响。
他的三个儿子都上了前线，国际精神分析学会的骨干兰克、费伦茨也参了军，求诊病人越来越少，家里钱财丧失殆尽，连买的公债和人寿保险都没有保住，故为了维持妻子、几个孩子和明娜全家的生活，弗洛伊德还得极力操劳。
弗洛伊德利用这一生中最空闲的时间，还是写了不少论文。
但随着战争一年年地延长，弗洛伊德的收入明显减少，家庭生活越来越困难。
他患了重感冒，身体日渐虚弱，60岁的生日过得很凄惨，连足够的食物都没有。
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