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有关这些想象的结构的最值得注意的东西是它们被称为“白日梦”
，因为这些想象没有梦的两个共同特性。
它们与睡眠的关系已与它们的名字相矛盾，就第二个共同特性而言，又缺乏经验或幻想，只是一种想象而已，我们知道我们有幻想，我们不是看，而是想。
这些白日梦出现在青春期之前，甚至时常出现在儿童后期，它们持续到成年时。
之后，要么没有白日梦，要么一直保持到老。
这些幻觉的内容由一个很清楚的动机所支配。
白日梦的情景和事件，或用来满足白日梦者的野心或权力欲，或用来满足他的情欲。
年轻男子最多的是野心的幻想，而女子的野心则指向恋爱的胜利，所以多做情欲幻想。
但是情欲的需要也时常出现在男子幻想的背后：他们所有的伟大事业和胜利似乎只是想赢得女子的赞美和爱慕。
在其他方面，这些白日梦有很多不同的种类，而且其命运也各异。
它们有的短时间之后被一种新的取代，有的得到保持，形成长篇故事，并且适应于梦者的生活环境的变化。
它们带有新情景影响所留下的烙印。
它们是诗歌创造的素材，具有创造性的作家使用他们的白日梦，对它们进行某种改造、化装或缩减，来构建某种情景，他将这种情景引入他的短篇故事、小说或戏剧。
白日梦中的主角通常是梦者自己，或者直接地，或者通过一个容易识别的他人出现。
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或许是因为白日梦与现实的关系和梦相同，所以才有这样的名字——为了表明它们的内容和梦一样是不现实的。
或许它们拥有这个名字是因为具有与梦同样的心理特征，只是我们还不知道这个特征，我们还在寻求它。
也可能我们试图使用这同样的名字代表某种有意义的东西是十分错误的。
只有等以后我们才有可能弄清这个问题。
第6讲释梦的前提和技术
女士们，先生们！
我们需要的是一种新的途径和方法，它使我们能够开始对梦进行解释。
我将向你们提出下面的建议，让我们从此开始承认这样的假定：梦不是一种躯体现象，而是一种心理现象。
你们知道这意味着什么，但是我们做出这种假定有什么理由呢？什么理由都没有；但也没有什么阻止我们做出这种假定。
我们的主张是：如果梦是躯体现象，那么与我们无关。
只有假定它们是心理现象，才能使我们感兴趣。
因此我们采纳这种假定，认为它们确实如此，来看一下会发生什么。
我们工作的结果将决定我们是否坚持这种假定，以及我们是否继续把它们作为已证实的发现。
但我们究竟要得出什么结论呢？我们工作的目标是什么呢？我们想要的东西和所有科学工作的寻求相同——那就是：理解现象，建立它们之间的关系；最终，如果可能的话，扩大我们把握它们的力量。
我们仍继续我们的工作，以梦是心理现象的假设为基础。
这样看来，梦是梦者的产品和述说，只是这种述说没告诉我们什么，我们也不理解。
假若我对你们做难以理解的述说，你们会怎么办呢？你们会向我提问，难道不是这样吗？为什么我们不能对梦者做同样的事情——向他询问他的梦是什么意思呢？
你们可能还记得，我们发现自己从前曾处于这样的境地，那时我们正在探索某些过失——即口误。
某人曾说：“于是事实显龊了。”
我们便问他——不，幸亏不是我们，而是一些与精神分析无关的人员——这些人问他这句莫名其妙的话是什么意思。
他立刻回答说，他想要说“这些事实是龌龊的”
。
但他阻止了他的这种意图，因而采用了较温和的字眼：“于是显露了。”
那时我曾向你们指出，这条信息是各种精神分析探索的模型，你们现在可能已明白，精神分析的技术就是尽可能地使那些被分析者自己得出他们的问题的答案。
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