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（fi）时，在阿德勒的命题中又会发现许多熟悉的特征。
精神分析是坚决主张这些术语的同一性的，即使这些术语的作者多年未参加我们的共同研究工作。
阿德勒理论的第三部分，对不合意的分析事实进行曲解和篡改，实际上就是把“个体心理学”
，正如他现在所称的那样，和精神分析明确区分开来的东西。
正如我们所知，阿德勒体系的原则是，个体的自我主张（self-assertion）的目标，或他的“权力意志”
，是以“男性抗议”
（maseprotest）[262]的形式，在生命活动中，在性格形成和在神经症中起主要作用的东西。
但是，这个“男性抗议”
，即阿德勒的动机力量，不是别的，而是从他的心理学机制中分离出来的压抑，除此之外，它还是性欲化的——这和他自夸的把性欲从心理生活中排除出去完全不一致。
[263]“男性抗议”
无疑是存在的，但是，如果把它作为心理生活的（唯一的）动机力量，那么，被观察到的事实就会作为一个用来起跳之后而留下来的跳板。
让我们考虑一个基本的情境，在这种情境中感受到一种婴幼儿时期的愿望，即儿童观察成人之间性活动的愿望。
分析表明，在医生后来将要对其生活史予以关注的那些人的病例中，未成年观察者在这时有两种冲动，在男孩中一个冲动是使自己处在主动的男人地位，而另一个冲动则与此相反，是想使自己和被动的女人一致的冲动。
[264]这两种冲动往往会在其中耗尽可能发生的快乐情境。
第一个冲动可以在“男性抗议”
的标题下出现，如果这个概念想完全保持任何意义的话。
但是，第二种阿德勒所不予重视的和他一无所知的那个进一步的过程，却是在以后的神经症中变得更加重要的一个过程。
阿德勒竟然陷入到自我那个妒忌的狭窄气量中，以至于他只考虑那些适合于自我，并受到自我鼓励的本能冲动；在神经症的情况下，冲动是和自我相反的，这正是超出他的见识的那种情境。
精神分析已使一项努力成为必要，即将其理论的基本原则与儿童的心理生活相联系。
就此而言，阿德勒却表现出，他最严重地脱离了实际的观察，显示出他在概念上最基本的混乱。
在这里他把“男性的”
和“女性的”
的生物学、社会学和心理学的意义毫无希望地混杂起来。
[265]让一个儿童（不论是男性还是女性）一出生就在蔑视女性的基础上制定他的生活计划，并把希望做一个真正的男子汉作为他的“指导路线”
（guidingline）[266]，这是不可能的，也为观察证明是不能成立的。
首先，儿童没有区分性别意义的观念；相反，他们最初是这样假设的，认为两性都有同样的**（指男性**）；他们并不是以区分性别这个问题开始其探索的[267]，社会对女人的轻蔑对儿童来说是完全陌生的。
对某些女人而言，在她们的神经症中，想成为一个男人的愿望并不起作用。
无论在男性抗议中可能表明存在着什么东西，都很容易追溯到由于害怕阉割或与性活动发生最早期冲突而产生的最初自恋的障碍。
关于神经症的心理发生学（psyesis）的一切争论，最终必须在儿童神经症领域确定下来。
对一个早期儿童神经症的认真分析，将会结束对神经症病因学（aetiology）的一切误解，结束关于对性本能在神经症中所起作用的一切疑问。
[268]这就是为什么在对荣格的论文《儿童，心灵中的冲突》（1910c）进行批评时，阿德勒（1911a）被迫转嫁罪责，认为该病例的这些事实无疑是（这个儿童的）父亲片面安排的。
我将不再详述阿德勒理论的生物学方面，也不再讨论究竟是实际的“器官自卑”
［第51页注a］，还是对它的主观感受——人们并不知道是哪一个——真能作为阿德勒体系的基础。
我只是附带地说明一下，假如真是这样的话，那么，神经症似乎就是一切身体衰老的副产品，而观察却表明，大多数使人印象深刻的、丑陋的、畸形的、残暴的和可怜的人并不能用神经症来影响他们的缺陷。
我将不再讨论这个有趣的主张，根据这个主张，自卑感可以追溯到作为一个儿童的情感。
这表明在“个体心理学”
中又出现了这种伪装，精神分析如此坚决强调的那种幼稚病（infantilism）的因素就是以此做伪装的。
另一方面，我必须指出，精神分析所获得的一切心理学知识是如何被阿德勒抛到九霄云外的。
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