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由于这一原因，它的图像就如一幅受灵感所驱动的素写。
它也不止于对客观物体的再现，在内在需要的驱使下把梦中的自我在不同程度上建立起与事物的联系并构成一个事件。
例如，一个视觉刺激在梦中显示为街上的几枚金币，而梦者就高兴地把它们拾起来并带走。
［同上书，第33页］梦的想象在完成这一艺术工程时所借助的材料，根据施尔纳的说法，主要是由躯体刺激所提供，但这些躯体刺激在白天很不清晰。
所以，施尔纳所提出的十分奇异的假说，与冯特过分清醒的理论，还有其他生理学家的理论相比都是各个方面的极端情况，但在关于梦的来源与刺激物方面却是完全相同的。
根据生理学的观点，精神对内部躯体刺激的反应全部用来诱发与刺激相应的某些思想了，这些思想再沿着联想的思路引起其他的思想，在这里，梦中精神活动的事件就似乎结束。
而根据施尔纳的说法，则与此相反，躯体刺激仅仅是提供材料给心灵，心灵再用这些材料达到想象的目的。
在施尔纳看来，梦的形成时刻恰是其他作者认为是梦的结束的时刻。
当然，梦的想象对躯体刺激的反应不能被视为有任何有用的目的。
它只是同它们玩耍，勾勒出躯体来源，我们所讨论的梦的刺激就从中以某种可塑性的象征形式产生。
尽管沃凯尔特［1875，第37页］和其他一些作者与施尔纳观点不一致，施尔纳仍认为梦的想象还是有一种再现有机整体的偏好，即一所完整的建筑。
幸运的是它也并不局限于这样一种表现形式。
另一方面，它也可以用这所建筑来表示某一有机部分。
例如，一长街的房子可能表示由一根肠子所给予的刺激。
还有，一个房子的各个局部可以指身体的某一部分。
于是由头痛所引起的梦中，头可能由一个房子的天棚来表示，而天棚上有一些令人讨厌的癞蛤蟆一样的蜘蛛。
［同上书，第33页以下］除房屋象征外，任何事物都可以用来表示身体的那些可以产生梦的刺激的部位。
“如呼吸的肺可以用火焰闪闪的高炉来象征，心脏可以用空匣子或篮子来代替，**可以用圆袋形的事物或任何中空的物体作为象征。
由男性**的刺激而产生的梦会使梦者梦见竖笛的上部、烟斗的含嘴部分或一块皮毛。
这里，竖笛和烟斗可能代表男性**，而皮毛可能代表**。
如果这类梦发生在女人身上，那么大腿中间狭小的区域可能被表现为四周是房屋的小院，**可能表现为通向院子的又窄又滑的小道，梦者必须通过这小道去给一位先生送一封信。”
（同上书，第34页）非常重要的一点是，在由躯体刺激引起的梦的结尾，梦的想象通常是抛开面纱而直接揭示器官本身或其功能。
所以由牙刺激引起的梦常常使梦者感到牙被拔掉而惊醒。
［同上书，第35页］梦的想象或许也不仅注意到受刺激器官的形状，而且还可能象征这一器官所涉及的物质。
例如，肠受到刺激会使梦者沿着一条泥泞的街上走，而泌尿方面的刺激会使梦者走到一个泛着泡沫的小溪。
或类似的刺激，或所引起的兴奋的性质，或它们想得到的东西等都会以象征形式表现出来。
或者梦中自我进入象征的状态中去。
如，受到疼痛刺激的人会梦见自己受到一群狗的围攻，或同一群公牛搏斗，而受性欲刺激的女人可能梦见自己在受到**男人的追逐。
［同上书，第35页以下］除了手段丰富以外，想象的象征活动还是每个梦的中心力量。
［同上书，第36页］沃凯尔特还继续深入地探索梦的想象的本质，并努力为它在哲学系统中找到一个合适的位置。
但是，尽管他的这本书写得很好，也充满情感，它对那些哲学基础薄弱、概念不很清楚的人来说还是十分难懂的。
施尔纳的象征化想象没有功利性的功能。
心灵在睡眠中与影响到它的刺激游戏。
人们很可能会怀疑它是在捉弄他们。
但是人们还可能会问，我对施尔纳的理论的细致研究是否带有功利目的的性质，因为这一理论的任意性和不符合任何规律的性质看上去是太明显了。
不客气地说，我对那些置施尔纳的理论于不顾的傲慢态度十分不满，他的理论是建筑在他所做的梦的基础上的，是建筑在一个十分关注梦而且似乎有一定个人天赋去研究心灵中那些模糊不清的东西的人的基础上的。
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