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导论
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车文博著
弗洛伊德主义（Freudianism）是一个“老、大、难”
的课题。
所谓老，指这个学说一问世就引起激烈的争论，称赞、支持、拜倒者有之，怀疑、斥责、反对者更大有人在，人们往往把它不是视为灵丹妙药，就是看成三教九流的邪说异端或不堪入耳的色情之说，争论长达一个多世纪之久。
所谓大，指这个学说涉及面很广，既是西方现代心理学、西方现代哲学的重要组成部分，又与医学、社会学、教育学、人类学、政治学、历史学、民族学、法学、伦理学、宗教学、美学、文学、艺术等诸多领域有关。
所谓难，指这个学说内容庞杂、分支繁多、见解奇特，人们看法差距甚大，很难统一。
在我国，新中国成立后几十年来，弗洛伊德主义一直是人们很少提及，甚至不敢问津的“禁区”
。
粉碎“四人帮”
以来，人们才开始有所了解，但许多人并不十分清楚。
其中既有过于简单化对待、视为毒品、全盘否定的倾向，也有视为香花、全盘肯定、盲目崇拜的苗头。
我们认为，弗洛伊德主义并不是科学真理，根本不值得人们去迷恋信仰；但它也不是纯粹的胡说八道，可以简单地否定。
因为弗洛伊德主义确有一定的合理因素，即某种具体的真理性，有值得借鉴和吸收之处。
因此，我们应该坚持以辩证唯物主义与历史唯物主义为指导，既要反对全盘肯定的放任主义，又要反对全盘否定或抽象肯定、具体否定的虚无主义，而应该采取实事求是的科学态度，一分为二地加以分析评论。
一、弗洛伊德主义的实质和特点
西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud，1856～1939）是奥地利著名的精神病学家，精神分析学派的创始人，弗洛伊德主义的缔造者，西方心理学第二势力的领导者。
精神分析（psyalysis）是西方现代心理学和医学心理学的主要流派之一。
它产生于19世纪末叶，开始是关于探讨神经症（neurosis）的病因和治疗的一种方法和理论。
到了20世纪20年代，这个理论逐渐扩展到哲学、人文社会科学的各个领域，并由一种潜意识的心理学体系发展成为无所不包的人生哲学（existentialphilosophy）。
弗洛伊德晚年试图把建立这种应用于一切心理状态的综合心理学体系称为心理玄学或元心理学（metapsychology）。
通常人们把弗洛伊德主义和弗洛伊德学说、精神分析视为同义语，这是就广义而言的。
如从狭义而言，三者还是有区别的。
首先，精神分析是指以心因性为机制的一种治疗神经症的方法、技术、理论和潜意识心理学的理论体系，属于精神医学和深蕴心理学（depthpsychology）的范畴。
其次，弗洛伊德学说是指弗洛伊德本人的学说，即包括他有关精神分析的理论及其社会文化学说。
最后，弗洛伊德主义则是指精神分析及其在哲学和人文社会科学领域中的扩展和应用的总称，属于元心理学（亦译“心理玄学”
）或心理学哲学（psychologicalphilosophy）的范畴。
换句话说，它是用泛性主义的潜意识决定论解释各种人类社会现象形成机制的元心理学理论。
如用其观点阐释社会组织、文明产生、宗教形成、道德起源、文学艺术、战争根源等一系列重大问题。
这是哲学化和社会学化的精神分析学。
弗洛伊德学说远不止精神分析，而是一个无所不包的“弗洛伊德主义”
。
精神分析（psyalysis）早已成为一种常识，梦、性、潜意识、恋母情结等成为人们茶余饭后的话题，成为我们文化记忆的一部分。
2006年是弗洛伊德诞生150周年，一些国际精神分析组织将这一年定为“弗洛伊德年”
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