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控告，迭经询明，罚洋30元。
黄兴最初的主张是以暗杀报复暗杀。
黄兴在后来给中山先生的信中说：“宋案发生以来，弟即主以其制人之道，还制其人之身。
先生由日归来，极为反对。”
现今学界有人以为这个对策不足取，认为黄兴的动作系违法手段。
这就可笑了，问题是什么叫做违法手段？难道袁政府暗杀宋教仁乃是合法？合谁的法？
切齿腐心的杀声之中，有的是表达一种态度，有的是真要动刀动枪动炸弹，像黄兴他们的作为。
而若戴季陶、雷铁厓等的时评中，对于同盟会内部的喊杀声，一定是恨铁不成钢，只是有的用过分夸张的用语，像对章太炎，他们也喊杀，等老章有所感悟，他们又表示欢迎了。
他对晚清专制病根的洞彻分析，针针插在专制的致命之处。
同时向社会提出最严重的警告。
专制的持续肆虐，不仅随时摧毁社会的安全，最终也必将带来国家和人民的灭顶之灾。
他吁求制度性地、尽最大可能地保障个人自由，视人的自由为最高价值，这就绝非止痛片和原地踏步式的改变。
他的言论不论多么激烈，最终要表明，目的在达成自由和民主，创建人人享受富裕、正常生活的大社会而已。
要推翻专制，不能仅以军力、实业来衡量，更要以文化的建设、对人类福祉的关怀来充实国力。
在贫弱国家，人力这种特殊资源，他们中的大多数都是训练不足和欠缺文化的。
作为一个民主政治家，他必须对整个社会的病情和挽救方法作出富有远见的判断。
这是知识分子的道义和良心责任。
戴先生晚年满腔孤愤，哀痛莫名，所谓“平生所学供埋骨，晚岁为诗欠砍头”
。
来自身心两面的摧毁，拥衾枯坐，竟夜难眠，春寒暗侵，感触万端。
杜甫诗“两朝开济老臣心”
，老臣如陈布雷、戴季陶之属，因局势日非而以身殉。
陈其美的经历和心曲
孙中山逝世后移灵南下，有数十万北京老百姓参加，侧面表明民众反对专制企求政改的迫切心情。
同是清代的人，清初的黄宗羲、王夫之、顾炎武、陈子龙、张煌言不但在思想上反清，而且身体力行以求突破。
到了清末的知识分子，刘师培、王国维等辈却不是告密就是体贴皇上。
当时妓女都支持革命，如丽文之于方声洞。
社会的中下层革命的意识也非常普及，唯独一小部分知识分子从中搞怪。
清末民初是万窍怒号、潮流翻滚的时代。
陈其美把触觉深深地扎在下层江湖中，他与发源于清初因抵抗清朝后转入地下的帮会势力相结纳。
譬如青红帮的势力成为他的敢死队，还有一部分沪军势力后来成为他手下的主力。
他不是一般的青帮头子，他超越了的帮会，将那些已蒙上了灰尘的势力洗刷一新，总的说来，就是提携帮会，恢复正道和大道。
他运作秘密会社，真可谓滴水不漏，他头脑清晰，胸怀大略，他以恢弘的气势将长江三角连成一片。
而他作为策划者、指挥者，整体的战略可谓周密、周全，首先是杭州的光复，然后是推进上海、苏州的光复，接着是常州、无锡先后光复，由此打开江南重镇南京的通道。
光复南京后，陈其美发布了文告，说是清朝统治二百多年，“**戮我子妇，搜刮我财货，窃取我政权，我祖我宗，含痛忍耻……以咨丑类者，故斯冀胡贼能为我保护此土也……”
当辛亥革命爆发后，孙中山从海外归来，陈其美、黄兴等亲往十六铺码头迎接，他并在报上发表专论，说是先生归来，国基可定，新上海光复后一个月，当以此日为最荣。
当宋教仁主张内阁制的时候，陈其美全盘偏向孙中山而支持总统制，这在客观上维护了中山先生的领导地位，他对孙中山先生的支持态度鲜明，信心坚决。
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