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他们制造民众的矛盾，施展毒辣的计谋，做梦都想利用矛盾，分化矛盾，各个击破，一旦不遂倍感失落，或竟无所不用其极，加以捣乱和表演，目的还是欺骗和分化。
思想家是时代意义上的幕僚
思想家是时代的幕僚。
他们贡献于整个国家、民族的当下与未来。
历史上巨变的时代，因外来文化的碰撞，与固有民族精神相摩相**，作微妙的结合，产出异样的光彩。
天才的睿智与洞见
晚清时节，外患内忧加剧，国势险恶，几陷万劫不复之境地。
但那也是志士崛起、豪俊辈出的时代。
王韬文笔的简古畅达和投身自由媒介的深广、孙中山先生的深谋远虑和愈挫愈奋、郭嵩焘智者的痛苦……皆具各方面的代表性。
郑观应与容闳、康有为、梁启超、孙中山等同属一个时代，其思想巨著今日读来犹心如卷澜，汗涔涔下。
郑公广东香山人，生于1842年，卒于1922年。
少年时期即远游上海，弃学从商，后长期于洋行任职。
与洋务大员交谊日深，先后任织布局总办、上海电报局总办，后又擢为轮船招商局总办，其间思索结晶也日益宏富。
郑先生在早期开埠的大上海入洋行，学外语，识外人。
他的商业实体做得很大，而他的头脑则一刻也不停地思考中国症结。
其后又应粤东防务大臣彭玉麟之招，潜往西贡、金边侦察法人军情，为国效力。
其为人或经商均方正而有转圜余地，责己严而待人宽。
终因人事挫败受诬于人，乃退往澳门，倾力撰述《盛世危言》。
其《救时揭要》1873年刻印，《盛世危言》1894年刊行。
其于政体则倡“立议院、达民情”
，于洋务派之心结则指出其“舍本图末”
，经济方面则主张民办企业，与列强之商战抗衡，文化建设则办学藏书；军事上“人”
、“器”
并重。
观其《条陈中日战事》之分析及行止，可谓军事情报之天才及商战之第一流高手。
《盛世危言》在政治方面超越同侪之处在于，强调立宪为首要的议会政治；以此为背景，传媒、商业、文化……方有真正依托。
故张之洞读毕《盛世危言》由衷叹曰：“论时务之书虽多，究不及此书之统筹全局择精语详。”
他可以说是民主政体的血亲，心地的纯挚、头脑的深邃、眼光的明锐，运笔的条畅，结体的厚重，合一炉而冶之。
书中纵论学校、考试、藏书、公举、邮政、农功、铁路、保险、边防、练兵……卓见迭出，系统有致，洵为同盟会大举、党人报刊大量出现之前，最为恢弘峭拔、言之有味言之有物的著作。
他在举行自由公正选举、扶助自由负责的媒体、创建独立的司法体制和通过国民教育确立公民意识等方面作出令今人惊讶不已的卓越论述。
知屋漏者在宇下，知政失者在草野。
郑先生的高明在于，强调政体的优先、政体的决定性、根本性，乃是社会正常和谐发展的根本。
他的价值观念扎实超越了器物的现代化，而进入制度层次的近代化，或曰思想行为层次的近代化。
他指出这样的路径：倘若根本性的要件弃置不顾，则其他方面无论有多少的法律、条规、经略、谋划……都是治标不治本，进展缓慢，或不进反退，甚至走向文明进步的反面。
而一切形式的专制者对此总是深惧而阳奉阴违的。
对民主政体深入骨髓的认识，乃因其杜绝舞弊之科学、之严格、之有效。
他论述议员、选举之关系，“为国人所举。
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