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中山先生说，俟河之清，人寿几何？君为思想家，鄙人乃实行家也。
中山先生深切注意到时间，这个可怕的事实。
人在世间，高远地观察，人的生命非常短暂。
逐渐改良，其意不可谓不佳。
但事实是专制者也往往一代胜于一代的暴虐，如此一来，改良没有实行的空间，而生命一代代被毁弃摧折，逝者如斯，情何以堪。
所以，严复思想固然有游移、逡巡，但在根本上，他是同情革命派的。
所以他还是认为，要图存，就非变法不可，尽管民智愚陋，经过二三十年的努力，中国将可起步，追踪西方。
如果因循守旧，到二三十年后再谈立宪，那将白白浪费几十年的光阴（参见《严复传》155页所引严复逸文）。
严复高出侪辈一筹之处，是进一步指出了这些制度的建立，离不开人的自由。
西方社会生机强盛的真谛在“自由”
。
他所说的自由是一个全面的概念，是在伦理、经济、政治、思想和学术等领域要求破除对人的束缚，全面实现现代公民的基本权利。
严复晚年思想确有反复，但归根结底，他早年的留学及其底子，在根本上，宪政与帝制孰优孰劣，毋庸词费。
他连梁启超、袁世凯都瞧不上，更不用说杨度之流了。
严复多封致熊纯如信中，谈起梁启超，说梁氏喜发偏宕之言，惊奇可喜之论，他认为梁氏出风头之意味多，他引雨果的话说，当革命风潮起来时，人人爱走直线，意即取巧。
他思想的矛盾，主要是仁人君子对社会动**，民生疾苦所起的感慨。
将严复植入筹安会，乃是杨度幕僚生涯的一次重要作业。
故其全力以赴。
不管不顾，谎言、诈欺、诱哄，无所不用其极，却因大势所趋，弄得一塌糊涂，拖泥带水，社会各方及其舆论都极不爽。
他谈到对袁世凯的看法，南北和议成，袁氏胸中，早有成案，孙中山辞职，袁氏继之，就是靠惯性，其势非帝制自为不可。
（《严复集》，645页）
对于帝制，他不赞一词，他年老体衰，仅虚与委蛇，不料还是惹得一身腥臊。
“仆之不满意于洹上，而料其终凶，非一朝之事。”
“长沙杨皙子以筹安名义，强拉发起。”
（全集，637页）他的话还未说完，杨即表示不愿听，起身拂袖而去。
第二天报纸就已列出他的名字，成为既成之事实。
杨度说，袁世凯见到有严复名字，欣然色喜。
诸般事务都是杨度在摆弄，可能有一个跟袁世凯一样高兴，或者比袁还要暗喜的人，就是杨度自己了。
袁世凯称帝，是以汉人接掌近三百年的满清。
所以，严复心态复杂。
他以为，清朝最初进攻中原、江南，极端暴虐无道，但以后的政治，他认为尚可，较元、明要好些。
到了晚清，奸臣欺负寡幼，人民认为他们是咎由自取。
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