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士兵难以指望得到对手的宽大，所以也就不会对被俘虏的人留一条命。
而一个人如果好几次不得不执行这种令人不愉快的职责，其人性肯定会受到很大程度的削弱。
为了使自己宽心，他很容易学会轻视自己常常不得不造成的不幸；这样的环境虽然会使人具有最高尚的自我控制能力，但由于有时迫使人侵犯旁人的财产或生命，总是导致削弱、并且往往全然消除对他人财产或生命的神圣尊重，而这种尊重正是正义和人性的基础。
所以，我们在世界上经常发现具有伟大人性的人，他们缺乏自我控制，在追求最高荣誉时一碰到困难和危险，就消极、动摇，容易泄气；相反，我们也常常发现能够完善地进行自我控制的人，任何困难都不能够使他们丧失信心，任何危险都不能够使他们丧胆，他们随时准备从事最冒险和最险恶的事业，但是，同时，他们对有关正义或人性的全部感觉却似乎无动于衷
你处在不幸之中吗？不要一个人暗自伤心，不要按照你亲密的朋友宽容的同情来调节自己的痛苦；尽可能快地回到世界和社会的光天化日中去。
同那些陌生人、和那些不了解你或者不关心你那不幸的人一起生活；甚至不要回避与敌人在一起；而通过使他们感到灾难给你的影响多么微小，以及你克服灾难的力量怎样绰绰有余，来抑制他们的幸灾乐祸，而使自己心情舒畅。
你处在成功之中吗？不要把自己局限在亲朋好友和那些巴结奉承你的人中间，也不要局限在那些从你的发达里得到什么好处的人中间。
你应该到和你打交道不多的人那里去，和那些君子之交淡如水的人去相处。
不要寻求也不要回避，不要强迫自己也不要躲避与那些地位曾比你高的人交往，他们在发现你的地位同他们相等，甚或比他们高时会感到刺痛。
他们的傲慢无礼或许会使你同他们在一起感到十分不愉快；但如果情况不是这样，就可以相信这是你能与之交往的最好伙伴；如果你能凭借自己坦率谦逊的品行赢得他们的好感和喜欢，你就可以满意地相信，你是十分谦虚的，并且你的头脑没有因自己的幸运而发热。
我们道德情感的合宜性决不那么容易因宽容而又不公平的旁观者近在眼前，中立而又公正的旁观者远在天边而被损坏。
关于一个独立国家对别国采取的行动，中立国是唯一的公正的旁观者。
但是，它们相距如此遥远以致几乎看不到。
当两个国家发生不和时，每个国家的公民很少注意到外国人对其行为可能持有的看法。
它的全部奢望是获得自己同胞们的赞同；而当他们因激励它的相同的敌对**而精神振奋时，它就只能靠激怒和冒犯他们的敌人来使他们高兴了。
不公平的旁观者近在眼前，公正的旁观者远在天边。
因此，在战争和谈判中很少有人遵守正义的法则。
真理和公平对待几乎全然被人忽视。
条约被违反，而且这种违反如果能带来某种利益，就几乎不会给违约者带来什么不光彩。
那个欺骗某外国大臣的大使受到人们的钦佩和赞扬。
那个不屑于猎取利益也不屑于给人好处，但认为给人好处要比猎取利益光彩一点的正直的人，即在所有私人事务中可能最为人热爱和尊敬的人，在那些公共事务中却被认为是一个傻瓜、白痴和不识时务者，并且总是遭到自己同胞们的轻视，有时甚至是嫌恶。
在战争中，不仅所谓国际法常常被人违反——这不会使违法者在其同胞中遭受什么值得重视的耻辱（违法者只考虑同胞们的判断）；而且，就这些国际法本身来说，其大部分在制定之时就很少考虑到最简单、最明白的正义法则。
无辜者虽然同罪犯可能有某种联系或依赖关系（这一点或许是他们无法避免的），但不应该因此为罪犯受苦或受惩罚，这是正义法则中最简单明白的一条。
在最不义的战争中，通常只有君主或统治者才是有罪者。
国民们几乎总是完全无辜的，然而，无论什么时候，敌国认为时机合宜，就在海上和陆上劫掠和平百姓的货物；听任他们的土地荒芜丢弃，烧毁他们的房子，如果他们胆敢反抗就加以杀害或监禁；所有这些做法，都是同所谓国际法完全一致的。
关于自我控制这个问题，我只想进一步指出，只有面临最严酷的不幸，并继续坚忍不拔努力前行的人，才会赢得别人由衷的钦佩，因为他需要用强大的自制力来克制受到的痛苦。
对肉体痛苦全然没有什么感受的人，并不想因坚韧不拔和镇定自若地忍受折磨而得到赞扬。
生来对死亡没有什么天然恐惧的人，不需要在最骇人的危险中保持自己的冷静和沉着的美德。
塞内加言过其实地说：斯多葛学派的哲人在这一方面甚至超过了神；神的安全完全是自然的恩惠，它使神免受苦难；而哲人的安全则是自己的恩惠，并且完全得之于自己和自己的种种努力。
但是，某些人对于立即产生影响的事物的感觉，有时是如此强烈，让一切的自我控制都起不了作用。
荣誉感无法控制那个在危险逼近时胆小者的心思。
胆小者们这种神经质的软弱，是否像人们所认为的那样，经过逐步的锻炼和合宜性的调整训练会有所好转，或许是有疑问的。
如下一点似乎是肯定的，那就是：这种胆怯软弱的人决不应该得到信任或重用。
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