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我们从中受益，从中脱离野蛮。
在这方面，所有国家都应该竭尽全力去赶超，去从整个人类的角度看待问题，去促进而不是去阻止邻国的进步。
这些进步不应成为各国产生偏见和妒忌的原因，而应成为促进各国相互竞争的积极因素。
人们对祖国的热爱似乎并不是来自于人类之爱。
因为后者对前者不会产生什么影响，有时，甚至完全由前者支配。
法国的人口大约是大不列颠的三倍，这样，从全人类的角度看，法国的繁盛似乎比大不列颠的繁盛更重要。
但是，倘若一个大不列颠公民以这个为借口，在任何情况下都支持法国的繁荣，不支持他祖国的昌盛，那么，他一定会成为大不列颠的罪人。
我们对祖国的热爱并不是因为它只是人类团体的一部分，而是由于其自身的因素。
这种热爱与对人类的爱没有任何关系。
人类的智慧创造出了人类的情感体系，创造出了天性及其衍生体系，也创造出这个理论：把每个人主要的注意力引向某个特定的地方，只要这个地方是人类团体的组成部分，只要这个地方不超出人们的理解范围，就可以以最高的效率增加整个团体的利益。
对他国的偏见和敌意一般不会产生在邻国以外的国家。
我们可能会很自卑很愚昧地认为法国是我们必然的敌人，而法国可能也会如此看我们。
但我们两国都不会对中国或者日本的兴旺产生什么嫉妒。
当然，我们几乎也不会对其表现多少善意。
一般来说，较有成效，实用最广的国际善行，是政客们的行为。
他们在邻国之间运筹计划，结盟联合，来保持所谓的势均力敌，来保持环境的宁和。
但是，这些政治家几乎只考虑本国利益，其他所有的东西都被他们丢弃了。
不得不承认，他们的眼界有时更开阔些。
作为法国的全权大使，沃克斯伯爵在签订蒙斯特条约时，甘愿以自己的生命换取欧洲的全面安定（一个从不轻信他人的红衣主教雷斯说过）。
威廉王似乎对欧洲主权国家的自由独立怀有真切的热忱。
这可能多是由他对法国特有的反感所引发而来的。
在那个年代，法国给这些主权国家带来了巨大的威胁。
这种感情似乎也传播到了安妮女王身上。
国家又可以分成各个不同的阶层和团体，它们各自拥有其特定的权力。
人们对自己所属的阶层或团体的热爱会超过对其他阶层或团体的热爱。
因为他的利益和荣誉，他朋友的利益和荣誉，都与这个阶层或团体有着紧密的联系。
这样，他极其希望扩大它的权力，忠心地保卫它的权力，避免其他团体的威胁。
任何国家所谓的政体，取决于划分阶层和团体的方式，取决于不同阶层和团体权力的分配。
一个政体的稳定与否，取决于各个阶层或团体维护自己权力的能力，取决于各个阶层或团体抵抗其他阶层或团体的能力。
这是因为一个政体的某部分发生了改变，也必然会引起这个政体地位和状况的改变。
所有阶层和团体都依靠国家来保障自己的安全。
就算是所有阶层团体中最有偏见的人也要承认，阶层或团体都从属于国家，只有国家繁荣，它们才能发展起来。
但是，要说服人们减少自己所属阶层或团体的权力，来维护国家的繁荣，是极其困难的。
这种偏心，尽管有时不合情理，但也有其特殊的作用。
它阻碍革新，更愿意维持原有的团体平衡，这也许拂逆了时下流行的政体变革，但另一方面，它也促进了该体制的稳定。
一般情况下，人们对祖国的热爱包括两条原则：一是对现实中已建立的政体结构和体制的尊重；一是发自内心地希望同胞的生活状况安全幸福。
一个不尊重法律，不服从法官的人不能算是公民；一个不愿尽力去造福同胞的人也不能算是好公民。
在和平时代，这两条原则是一致的，引导相同的行为。
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