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一旦他认为他的思想需要越出文学时，他就不再伺候文学了。
他仅仅写了一些短篇，难道不能写一些长篇么?绝对可以。
按照他在《呐喊》《彷徨》，以及散文特别是在《故事新编》中表现出来的天才的虚构能力和那种语言的张力，他可以无休止地创造长篇，但是他没有。
对于一个文学史研究者来说，这是非常遗憾的。
但是对于一个历史的研究者来说，则国家与民族是幸事。
他是伟大的。
他不是从个人出发，而是从国家、历史的利益出发，走上了另一条道路，小说不写了，写杂文。
因为在鲁迅看来，文学的力量是迟缓的，而那个时代需要立竿见影、一针见血的东西。
文学杀人、救人都是一个缓慢的过程，而杀人、救人都是当务之急，所以鲁迅放弃了小说。
文学只能按文学的路数来作，而文学在当时的作用有限。
问：《铸剑》是对传统故事的改写，它与西方文学中的那种改写有什么不同?西方文学尤其是现代文学以来，改写的基点是戏仿、篡变、颠覆，而鲁迅的《铸剑》是建立在基本忠实之上的拓展。
答：重新叙述古代的东西，这是一件很有意思的事情。
它的意义是双重的：一，它利用了从前的故事资源；二，它在叙述上做了尝试。
至于说怎样叙述，是颠覆还是忠实于原先的故事、立意，我看这是无关紧要的，关键是你的重新叙述要精彩。
《铸剑》无疑是一次无与伦比的重新叙述，它是将古典资源转化为现代资源的成功范例。
问：您理想中的好小说是什么样子的?
答：我对那种将各种元素比较平衡地结合在一起的小说格外有好感。
现代小说就像现代的美学趣味一般，是反平衡的。
而朴素的原始的美学趣味是讲究平衡的。
记得小时候顽皮，不慎将裤子撕了一个洞，母亲补了一个补丁，让我穿上后，看了看，心里就总觉得哪儿有点儿不对头，一整天，她都在想那条裤子。
晚上，她让我脱下了这条裤子。
她在裤子的右边补了一个与左边的补丁相对应的补丁，这才感到踏实。
而现代的美学趣味要的就是不等称，不对称，不平衡，并且是故意为之。
不久前，我重读了《战争与和平》，我再一次领略了那种优美的平衡。
在古典小说中，有三大元素总是相伴而行的，它们是：思想、审美、情感。
三足鼎立，很稳重。
而到了现代小说这里，就只剩下来一个思想，审美与情感消失了。
我总觉得现代小说是在用一条腿走路，还走得得意洋洋的。
我很怀疑现代小说一味追求思想甚至有达抵疯狂与变态程度这样一种倾向。
问：当前这个时代里，一方面我们能接触到丰富快捷的信息，另一方面这些扑面而来的信息又是芜杂凌乱的，用您的话说是“他们并不参与你的精神世界的建构”
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