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何乔远（56）、郑若曾（57）、严从简（58）诸人记林贤与如瑶之事迹较详尽，《名山藏·王享记》云：
丞相胡惟庸得罪惧诛，谋诸倭不轨，奏调金吾卫指挥林贤备倭明州。
阴遣宣使陈得中谕贤送日本使出境，则诬指为寇以为功。
贤听惟庸计，事觉，惟庸佯奏贤失远人心，谪居之倭中。
既惟庸请宥贤复职，上从之。
惟庸以庐州人李旺充宣使召贤，且以密书奉日本王借精锐人为用，王许之。
贤还，王遣僧如瑶等率精锐四百余人来，诈献巨烛，烛中藏火药兵器。
比至惟庸已败，上犹未悉贤通惟庸状，发四百余人云南守御……十五年惟庸事觉，上追怒惟庸，诛贤磔之。
于是名日本曰倭，下诏切责其君臣，暴其过恶天下，著《祖训》绝之。
所记恰与《大诰》合。
《筹海图编》亦采此说，而误以胡惟庸为枢密使，为王士骐所讥。
（59）且以为先于洪武十六年诏绝日本，二十年如瑶事发，时代与各书歧异。
日人辻善之助据之以为怀良亲王已于前四年卒，足证使非征西所遣。
（60）书中标明日使为归廷用，足补何氏之缺：
日本使归廷用入贡方物，厚赏回还，明州备倭指挥林贤在京随驾，时交通枢密使胡惟庸，潜遣宣使陈得中密与设谋，令将归廷用诬为倭寇，分用赏赐。
中书省举奏其罪，流贤日本。
洪武十六年诏绝日本之贡。
贤流三年，逆臣胡惟庸暗遣人充宣使，私往日本取回，就借练精兵四百，与僧如瑶来献巨烛，中藏火药兵具，意在图乱，上大怒，磔贤于市，乃降诏责其君臣，绝其贡。
《殊域周咨录》本之，而以为十三年发如瑶云南守御，林贤事发则在洪武二十年。
日人饭田忠彦（61）、荻野由之（62）、辻善之助（63）、栗田元次及木宫泰彦（64）和德人希泊鲁秃（Sicboldt）（65）诸人所记大率根据以上所引。
李开先所记则与诸书微异，其所撰《宋素卿传》云（66）：
自洪武年间因胡惟庸通倭密谋进寿烛，内藏刀箭。
将夷以铜甑蒸死，绝其进贡。
这是他把永乐三年十一月日本使者自治倭寇的记载（67）和如瑶贡舶事件混在一起误为一事的错误。
以上诸家所记都属于胡惟庸使林贤通倭，如瑶伪贡事件。
王世贞一流的史家所记，则与此异：
日本来贡使，私见惟庸，乃为约其王，令舟载精兵千人，伪为贡者，及期会府中，力掩执上，度可取，取之；不可，则掠库物泛舸就日本有成约。
（68）
以下便接着叙云奇事件，把这两件事发生连带关系。
他在另一记载中又说：
十三年丞相胡惟庸谋叛，令（日使）伏精兵贡艘中，计以表裹挟上，即不遂，掠库物，乘风而遁。
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